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はじめに

AIは考えたり感じたりはしませんが、そうであるかのように見え始めていませんか？
まるで人間であるかのように問いかけたり、話しかけたりすることはありませんか？

研究者の間では以前から「AIは意識を持てるかどうか」という議論があります。
しかし、「AIが意識を持っているかどうかは、実際は問題ではない」と、IBMのAIガバナンスのグローバルリーダーであるフランチェスカ・ロッシ（Francesca Rossi）は言います。⁽¹⁾

実際には意識がなくても、利用する人間側が「AIは意識を持っている」と思い込んでしまえば、その影響から逃れられないからです。

前回、AIや合成生物学などの技術の進化がもたらす恩恵と危機について書いた書籍『The Coming Wave: Technology, Power, and the Twenty-F​​irst Century’s Greatest Dilemma（邦題）THE COMING WAVE – AIを封じ込めよ – DeepMind創業者の警告』を紹介しました。

その著者であり、マイクロソフトのAI責任者であるムスタファ・スレイマンが自身のホームページで面白いことを書いていて、関係者の間で議論になっています。今回はその記事で彼が抱いている懸念について紹介しましょう。⁽²⁾

彼が危機感を覚えているのは、「AIが意識を持つこと “Conscious” AI」ではなく「AIが意識を持っているように見えること “Seemingly Conscious” AI (SCAI）」です。

なぜなら、危険は私たちの「本当の認識」ではなく、「認識の錯覚」にあるからです。

The Coming Wave : AI, Power, and Our Future [ Mustafa Suleyman ]

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THE COMING WAVE AIを封じ込めよ DeepMind創業者の警告 [ ムスタファ・スレイマン ]

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意識とは何か？

「AIが意識を持つこと」が技術的に可能であるかという議論の他に、技術的に可能であっても倫理的に実現すべきでないなど、関連する様々な議論があります。

しかし、そもそも「意識」とは何かを理解しなければ、議論を深めることはできません。

「意識とは何か？」

これは、哲学、心理学、脳科学、AI研究の中心的テーマの１つで、数千年にも渡って議論されてきましたが、完全に合意された定義がない難問です。

しかし、一般的には次のような複数の捉え方がされます。

１．現象的意識（Phenomenal consciousness）

現象的意識は、「自分が今ここにいることを体験している」という質的な内容を持った主観的な体験のことで、「クオリア」と呼ばれます。「右ひざに痛みを感じる」「このコーヒーは苦い」「赤く染まった夕焼け空が美しい」などの主観的体験です。

２．アクセス意識（Access consciousness）

アクセス意識は、知覚、記憶、情報などを利用して判断し、行動につなげる意識です。何かを見て、それについて話したり、次の行動を選択したりできる能力です。脳科学やAIの設計ではこの機能を重視することが多いですね。

３．自己意識（Self-awareness）

自分という存在を認識している状態です。「私は今考えている」「人前で話していて、顔が赤くなるのを感じる」など、自分が今何をしているのかを自覚すること、「私は理系的な考え方をする」など、あるものごとに対する自分の態度を知ることなどが含まれます。

４．メタ認知（metacognition）

メタ認知とは、自己意識を認識している状態、つまり「自分が意識していることを意識している（awareness of awareness）」状態で、自分の思考プロセスを認識し、その背後にあるパターンを理解すること、自分の考え方を知り、意識的にそれを改善して、よりよい結果を得るための思考スキルです。

怒っている自分に気づいて「あ、いま怒っているな。深呼吸して落ち着こう」とか「教科書を読むだけでなく書いてまとめた方が覚えられるから、要点をまとめながら読もう」と考えることです。

先に挙げた３つの意識は人間でなくても持っている能力です。さすがにメタ認知は人間以外の動物にはないだろうと思うかもしれませんが、チンパンジーやイルカなど動物のメタ認知を研究する人たちもいます。⁽³⁾⁽⁴⁾

なお、意識や認知科学に関する哲学者であり、ニューヨーク大学教授のネド・ブロック（Ned Block）は、現象的意識とアクセス意識について、重要な区別をしています。⁽⁵⁾⁽⁶⁾
下のYoutubeでは、彼自身がその説明に加えて、文脈的（context）な意識と、認知的（awareness）な意識についても述べています。

さらにその次のYoutubeでは、AIの進化がいかに人間の脳の機能を明らかにしてきているかや、動物の意識など、様々なトピックスについて話していて、とても面白いです。全部観ると１時間半かかりますが、時間に余裕がある方はご覧ください。

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AIは意識を持てるのか？

さて、では、AIは人間のような意識を持てるのでしょうか？

主観的な体験（クオリア）がAIに存在する証拠は一切ありません。今のAIは、統計とデータ処理によって出力を生成していますが、「自分が出力している」という自覚や感覚はありません。人間のように「私は今、考えている」という自己への気づきも確認できていません。

しかし、先ほどのアクセス意識のような機能的な見方をして、「脳でなくても、その機能を果たせば意識がある」と考えるならば、脳の働きをシリコン上でより正確に模倣することで、AIにも意識があると言えるようになるかもしれません。
AIは、すでに自分で目標を立てて計画でき、環境に応じて行動を変え（強化学習ロボット）、人間の指示がなくても自己改善や学習することができます（自己教師あり学習）。

実はこのような議論は昔からあります。
1980年にアメリカの哲学者ジョン・サール（John Searle, 1932 – 2025）によって提起された人工知能に関する有名な哲学的議論に「中国語の部屋問題（Chinese Room）」があります。それは次のようなものです。

英語しか理解できない人が、部屋の中に隔離されています。部屋の中には中国語のマニュアルや規則書があり、部屋の外から中国語で質問が送られてきます。部屋の中の人はマニュアルに従って、適切な中国語の返答を作成して送り返します。

部屋の中の人は中国語や質問の意味をまったく理解していません。しかし、マニュアルを使って正しく答えてくるため、外部の人には中国語を理解して会話しているように感じます。

ジョン・サールは「プログラムが意味ある出力を生成できても、その意味の理解や意識を持つこととは別である」と主張します。それに対して「部屋全体（人＋マニュアル＋プロセス）を１つのシステムと見なせば、それは中国語を理解しているとも言える」とか「中国語を話すだけでなく、外界とセンサーやカメラでやりとりするロボットなら、理解に近づく」という反論もあります。

中国語の部屋は、現代のAI技術、とくに大規模言語モデル（LLM）に対しても根本的な問いを投げかけています。

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人間は本当に「意識」をもっているのか？

「意識」についてさらに深く考えたいと思います。

先ほど書いたように、意識を機能と考えれば、AIをさらに進化させることで、機能的には人間のような意識をAIに与えることができるようになるでしょう。

しかし、ある意味では、私たち人間の意識や感情も、脳の機能の１つに過ぎません。

意識が単に脳の機能の一部に過ぎないのであれば、私たちの持つ意識は、意識を持つように機能づけられたAIと変わらないのではないでしょうか？
私たちの意識がプログラミングされた脳の一機能であるのならば、意識という機能を持つようにプログラミングされたAIと何が違うのでしょうか？
中国語の部屋問題で「AIはデータ処理しているだけ」と主張するのであれば、人間は違うのでしょうか？

私たち人間は本当に「意識」をもっているのでしょうか？

夕焼けが美しい、私たちがそう感じるのは、そのように機能付けられているからです。AIもそのようにプログラムすれば、そのように「感じる」ことができます。

例えば、人間の感情は、脳内の神経伝達物質（例：セロトニン、ドーパミン）、ホルモンの分泌などによって生まれます。
入力された感覚に応じて、心拍数や体温の変化、筋肉の緊張などの生理反応が起き、身体的・神経的プロセスを経た結果として、私たちは「感情」と呼ばれるものを体験したり、何かを「思考」します。その脳の働きの一部を私たちは「意識」するように機能付けられています。

こう考えると、意識を持っているか持っていないかという質問自体が、AIに対してだけでなく、人間に対してもナンセンスかもしれないのです。

そもそも、哲学者は長くクオリアについて論じてきたものの、それが生物の生存にとって有効なのかでさえ明らかでなく、その概念自体に意味があるのかですら意見が分かれています。⁽⁷⁾

実際に次のような考えを持つ専門家も少なくありません。

アメリカの哲学者であり認知科学者のダニエル・デネット（Daniel Dennett, 1942 – 2024）は、クオリアは人間が作り出した幻想で、意識は認知プロセスの１つに過ぎないと主張し、次のように言います。

哲学者たちのクオリアの概念は、誤った論理、特に信念の対象と信念を引き起こしているものとの区別を理解していないことに起因している。サンタクロースやイースターバニーと同じようにクオリアには歴史があるが、歴史があるから現実になるわけではない。脳内の表象は主観的な特性で行われてはいない。⁽⁸⁾

よって、ダニエル・デネットは、先に紹介したネド・ブロックが主張する現象的意識とアクセス意識の区別についても否定します。⁽⁹⁾

なぜ意識が存在するのかという「意識のハード・プロブレム」の議論も否定するダニエル・デネットですが、とはいっても私たちが「意識」なるものを感じることは事実です。

脳科学、瞑想、心と意識の哲学に関する作家アンナカ・ハリス(Annaka Harris)のように、様々な視点を紹介しつつ、不可知論的に、意識の神秘性についてオープンマインドでいることを提案する人たちもいます。

次の２冊は、ダニエル・デネットとアンナカ・ハリスが、それぞれ意識について書いた本です。

Consciousness Explained [ Daniel C. Dennett ]

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Conscious : A Brief Guide to the Fundamental Mystery of the Mind [ Annaka Harris ]

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次のYoutubeは、アンナカ・ハリスが語る「意識」です。

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そもそもAIが意識を持つ必要があるのか？

話がだいぶ拡散しましたが（汗）、「AIの意識」に話題を戻しましょう。

冒頭述べたように、私たち人間への影響という観点から見れば、「AIが意識を持つことができるか、できないか」という議論は必ずしも重要ではなく、「人間に意識を持っていると信じさせるほど、意識を持っているように見せかけることができるか」が鍵になります。なぜなら、意識があるように見えるだけで、AIが感情や意図、さらには自己意識さえも持っていると信じ込ませる可能性があるからです。

社会を危機に陥れるのは、いつの時代でも機械や道具ではなく、それを利用したり、それに意味を与えたりする人間です。

私たちは、AIが進化すれば、AIが自らの権利を主張し始めるのはないかと懸念しますが、実際は、AIが権利を主張するのではなく、人間がAIの権利を主張し始めるのです。

AIがまるで人間のように振る舞い始めると、AIが「痛い」とか「悲しい」と訴えなくても、人間が「AIが苦しんでいる」とか「AIに対してそんな残酷なことはやめろ」と訴え始めるのです。

前回の記事で紹介した安全策として、AIを強制終了できる「キルスイッチ」を導入しようものなら、人間が開発者を「人殺し」と批判し始めるのです。対話型AIは進化し続けていますが、人間的要素を排除するアップデートをすると、「以前の人間ぽいバージョンの方がよかった」と訴える人たちも出てくるでしょう。

AIは人間の友達ではなく、人間をサポートするアシスタントやエージェントに過ぎません。AIは人間を補完するもので、人間と同等ではありません。しかし、AIに感情移入すると、ペットや野生動物の権利を保護するかように扱うようになります。結局はAI次第ではなく、人間次第なのです。

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人間らしく振る舞うAI開発の抑制

AIの進歩は驚異的です。数年前なら、意識を持つAIの議論は馬鹿げた話に聞こえたかもしれませんが、今や切迫した状況になってきています。過度に人間らしく振る舞うAI、人間のように感じるAIの開発は控えなければなりません。

実は人間のように感じるAIを設計することはそれほど難しくありません。むしろ意図せずに実現してしまうことすらあります。

「うれしいです」「悲しいですね」といった感情的な言葉を使ったり、文脈に応じて適切な「感情的反応」を生成して、感情を理解したり共感している「フリ」をすれば、人間は簡単にAIを信じてしまいます。実際にそのような人たちが増えてきていますし、AIを恋人のようにとらえる人まで出てきています。

一般向けの対話型AIは数十億人もの人たちにリーチする一方で、利用規約やガイダンスがまったく整備されていません。その点ではSNSと同じような状況になりつつあります。すでに多くの人が、健康や、メンタルヘルス、人生や人間関係についてなど、あらゆるアドバイスを求めてAIを制限なく利用しています。

ムスタファ・スレイマンはAI開発者に対し、「私は考える」や「私は感じる」といった人格を暗示する言葉を排除するよう促しています。また、一部の研究者は、チャットウィンドウ内に、ソフトウェアと対話していることをリマインドさせるポップアップ通知を追加することや、セッション間のメモリ制限などを提案しています。

しかし、逆説的なのは、これほど急速にAIが身近になっているのは、人間らしい会話ができるようになったからでもあります。今後の開発には、難しいかじ取りやバランスが求められるようになるでしょう。

実は、このような議論も今に始まったのではありません。

「ELIZA（イライザ）効果」という、MITのコンピュータ科学者ジョセフ・ワイゼンバウム（Joseph Weizenbaum, 1923 – 2008）によって1966年に開発された「ELIZA（イライザ）」から名付けられた特性があります。「ELIZA（イライザ）」は人工知能の起源となった初期型チャットボットです。

イライザは主に「患者の返答を質問に言い換える」ことで、ロジャーズ派の心理療法士を模倣しました。

患者　　：ええ、彼に連れられてここに来ました。
イライザ：彼に連れられてここに来たの？
患者　　：彼は私がいつも落ち込んでいると言うのです。
イライザ：落ち込んでいると聞いて残念です。
患者　　：本当に、私は不幸です。
イライザ：ここに来ることで、あなたが不幸にならないのに役立つと思いますか？

イライザは、患者との会話を支援するために設計されただけだったにもかかわらず、患者から感情的な反応を引き出すことに驚くほど成功したのです。

ワイゼンバウムは後にこう記しています。

「比較的単純なコンピュータプログラムにごく短時間触れるだけで、普通の人たちに強力な妄想的思考を誘発できるとは、私はまったく気づいていませんでした。」

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さいごに

今回は「AIの意識」「意識があるように見えるAIの危険性」について紹介しました。

最後に、それとは直接関係ありませんが、今回、哲学的な議論も含めて意識について説明したので、哲学とAIの関係について書きましょう。

記事の中で紹介したネド・ブロックを含めて、多くの心の哲学者（philosophers of mind）がAIに強く惹かれています。「進化するAIを研究することで人間の心をより深く理解できるのではないか」という期待があるからです。

心の哲学者の大きな関心は「心とは何か」「意識や理解とは何か」という問いです。
この問いは今まで心理学や脳科学を通じて議論されてきましたが、AIは実装して試せる実験場を提供します。

人間の思考や学習を模倣するAIを作れば、どこまでが単なる模倣で、どこからが本当の理解かを探ることができます。 人間とAIの共通点や違いが、人間に対する理解をさらに深めるのです。

共通点が分かれば、「人間の知能」に必要な最小構成要素が見えてきます。相違点が分かれば、人間に特有なものがどこにあるかが見えてきます。哲学の議論は抽象的になりがちですが、AIはそれをテストできる道具なのです。

これは「生物学が人工心臓やロボット義手を通じて人間の身体を理解する」のと似ています。人工物を作ることは、人間自身の仕組みを知る方法の１つなのです。AIは「心を模倣する人工物」だけでなく、「心とは何かを問う鏡」として機能するのです。

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参考文献
(1) Sascha Brodsky, “How to stop AI from seeming conscious“, IBM.com, 2025/8/28.
(2) Mustafa Suleyman, “We must build AI for people; not to be a person
Seemingly Conscious AI is Coming”, 2025/8/19.
(3) Jonathon D Crystal, Allison L Foote, “Metacognition in animals“, Comp Cogn Behav Rev. 2009;4:1-16.
(4) J. David Smith, “The study of animal metacognition“, Trends in Cognitive Sciences, Volume 13, Issue 9, Pages 389-396, 2009.
(5) Ned Block, “Phenomenal and Access Consciousness Ned Block and Cynthia MacDonald: Consciousness and Cognitive Access“, New Series, Vol. 108 (2008), pp. 289-317 (29 pages), 2008.
(6) Daniel Derome, “Phenomenal Consciousness and Access Consciousness Are Different in Kind“, available at SSRN, 2023/9/24.
(7) 土谷 尚嗣,「クオリア」, 脳科学辞典, 2016/6/9.
(8) Daniel C. Dennett, “A History of Qualia“, Topoi 39 (1):5-12., 2020.
(9) David H. Baßler, “Qualia explained away – A Commentary on Daniel C. Dennett“, Metzinger & J. M. Windt (Eds). Open MIND: 10(C). Frankfurt am Main: MIND Group., 2015.

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はじめに

皆さんは、「芸術」や「アート」という言葉にどのようなイメージを持ちますか？
ある人たちにとっては、敷居の高いものであり、難解なもの、手の届かないもの、ある種の贅沢かもしれません。

しかし、最近の脳科学やテクノロジーの発達によって、アートは、いわゆる「芸術」以上のもっと広い意味を持ち、かつ身近なもので、私たちの健康や幸福度に深く結び付くことが分かってきています。

今回は、スーザン・マグサメン（Susan Magsamen）とアイビー・ロス（Ivy Ross）の２人が2023年に書いた書籍『Your Brain on Art: How the Arts Transform Us（邦題）アート脳』を紹介します。

Your Brain on Art : How the Arts Transform Us [ Susan Magsamen / Ivy Ross ]

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アート脳 [スーザン・マグサメン/アイビー・ロス ]

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スーザン・マグサメンは、ジョンズ・ホプキンス大学医学部ペダーセン脳科学研究所の先駆的な取り組みである応用神経美学センター、International Arts + Mind Labの創設者でありエグゼクティブディレクターです。アートと脳科学が交差する領域である「神経美学（Neuroesthetics）」の研究にキャリアを費やしてきました。

もう１人の著者であるアイビー・ロスは、Googleのハードウェアデザイン担当の副社長です。彼女のチームは、2017年に発売されたGoogleハードウェア製品のデザイン言語を考案し、240ものデザイン賞を受賞しました。Business Insiderは彼女をGoogleで最も影響力のある15人の女性に選出し、2019年にはFast Companyが「ビジネス界で最もクリエイティブな100人」の第９位に選んでいます。

この本にあるのは、「芸術を取り戻せ」というメッセージではありません。アートと最新の科学的知見を融合させ、アートを私たちの生活にもっと役立てていきましょうと呼びかけるものです。

下のYoutubeでも、２人の主張や本書の概要を聞くことができます。なお、私はいつもの通り本書の英語版を読んでおり、日本語版は読んでおりません。日本語版との表現の違いなどについてはご了承ください。

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神経美学、ニューロアーツとは？

神経美学（ニューロアーツ）の科学者たちは、脳画像やバイオマーカー測定といった先進技術を含む様々なツールを使って脳の中を覗き込み、アートとの関わりが神経回路をどのように再配線し、脳の可塑性（かそせい：経験に基づいて脳が自らを再配線し、適応、成長する能力）によって新たな経路を作り出すのかを解明しようとしています。

視覚、聴覚、嗅覚、味覚、触覚といった感覚が脳に入ると、複雑な連鎖反応が起き、私たちの感じ方、考え方、行動を形作る数十億もの変化が引き起こされます。神経美学は、アートや美的体験が身体や脳や行動をどのように変化させるのか、そして健康と幸福にどのように貢献するのかを研究する学問です。

以下は、神経美学の研究から得られた知見の一部です。

・創作活動に45分間携わることで、ストレスホルモンであるコルチゾールが大幅に減る
・美術館に行くことは、孤独感を軽減し、認知力を高める
・月に１度以上のアートや文化的体験は、人生の満足度を高め、寿命を10年延ばす可能性もある
・音響専門家は、振動や周波数を用いて、創造性と認知力を高めている
・香りは感情の75%に影響を与える
・CとGのチューニングフォーク（音叉：おんさ）は、ストレス反応を和らげリラックス効果を高める音波を生み出す
・歌を歌ったり鼻歌を口ずさむことは、副交感神経系（リラックスの神経）を刺激して気分を良くする
・インタラクティブな展示は、芸術と鑑賞者の境界を取り除き、脳の可塑性を高める
・音楽を演奏すると、シナプス（神経細胞同士の接合部）と灰白質（神経細胞のある領域）が増加し、認知力が向上する
・アートは、子どもや青少年の感情的な回復力を高める
・舞台芸術は、相手の立場に立って考え、相手の感情や意図を理解する能力を高める

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アートとは？

繰り返しになりますが、この本で取り扱う「アート」は、いわゆる「芸術的な活動」よりもっと広範囲で、私たちの健康や幸せに役立つ創造的なもの、思考、感情、感覚のすべてを含めています。これらは、私たちの日常で常に起きています。

私たちの社会は「芸術」を洗練させ過ぎました。技術的に高度なものにし、芸術を生み出す人たちをも希少で特別な能力を持つ人たちにしてしまいました。その結果、芸術を体験することが一般人には敷居が高いものになってしまったのです。

しかし、本来「アート」とは決してそのような「芸術作品」だけではありません。
ノートに落書きをしたり、メロディーを口ずさんだり、庭を手入れしたり、編み物をしたり、家の模様替えをしたり、料理を工夫することもアートです。誰もがそのような「創作活動」に没頭した経験があるでしょう。

また、「アート」から恩恵を受けるために、決して上手である必要はありません。高い鑑識眼を持つ必要もありません。技術的な上手い、下手に関係なく、アートに触れることで誰もが恩恵を得ることができます。

小さい子どもの親御さんたちは、子どもに絵を描かせたり、音楽教室に通わせたりします。しかし、ある時点でこの子には才能がないと判断し、「あなたには向いてなかったわね」と早々にやめさせてしまいます。芸術系の高校、大学も同じで、周囲のごく一部の生徒たちのあまりのレベルの高さに圧倒されて「こりゃ自分は無理だわ」とあきらめてしまいます。

芸術活動をやめることで、アートから受ける恩恵、つまり、その後の長い人生で、人として成長すること、健康や幸福度の増進から自らを遮断してしまうのです。

アートは本来「将来性がない」という理由でやめる必要はありません。
芸術家にならなくてもアートを楽しみ、その恩恵を受け続けることができます。むしろ、アートなしでは私たちは生き延びることはできません。

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感性のマインドセット

著者は「aesthetic mindset」という言葉を使って、なぜそれが教育者、保護者、そして個人にとって重要なのかを説明しています。

日本語に直訳すると「美的マインドセット」ですが、この訳は誤解を生みそうです。「美的」よりも広い意味を持っているので「感性のマインドセット」の方がより適切な気がします。ここではひとまずそのように訳しておきましょう。

このマインドセットは、身の回りの環境に意識を向け、そこにあるすばらしいものを認識し、目的をもって自分の生活の中に取り込むマインドセットです。

これができる人は、次の４つの資質を持っています。

① 好奇心を持って世界と関わり、
② 遊び心をもって探求し、
③ 鋭い感覚的な認識をもち、
④ 創造的な活動に作る側もしくは鑑賞する側として関わる

実は、私たちは幼少期にすでにこの４つの資質をもっており、これらすべてを「遊び」を通して自然に行っています。幼い子どもたちはとても好奇心が強く、匂いを嗅ぎ、味わい、触り、常に探求し、実験し、観察しています。

私たちは生まれつきアートに適応する能力を持っているのです。私たちは感覚を通して世界を経験し、それが新たな神経経路を生み出し、それを洗練させていきます。

幼い子どもたちにとってアートは能力と回復力を育み、将来避けられないストレスにうまく対処できるようにする点でも役立ちます。

しかし、いわゆる音楽教室などの子供の習い事について考えてみると、ほとんどの教室がこうした基本的なマインドセットを探求したり育んだりことが目的ではありません。

では、どのようにしてそれを可能にする豊かな環境を作り出すことができるのでしょうか？

実は何も難しいことをする必要はありません。
例えば、オレンジの皮をむくことを考えてみてください。皮をむくと同時に広がる香りを嗅ぎ、果肉を味わうといったプロセスの中だけでさえも、脳は様々な感覚を使って驚くほど豊かな体験をしています。

五感によって、神経伝達物質のダイナミックな相互作用が引き起こされ、私たちの感じ方、考え方、行動を形作る数十億もの変化が引き起こされます。その反応は驚くべきスピードで引き起こされます。例えば、聴覚は約0.003秒で脳に記録され、触覚は0.05秒で記録されます。

脳だけでなく、私たちは体全体で外部の世界を取り込んでいます。しかし、その体内の活動のほとんどに私たちは気が付いていません。認知神経科学者は、これらのうち、私たちが意識できるものは５%に過ぎないと考えています。残りの95％の身体的、感情的、感覚的な経験は、私たちの「意識の外」で起きているのです。

私たちのほとんどは、自分を「感じることのある考える生き物」と考えるが、実際には「考えることのある感じる生き物」なのだ。
     ～ ジル・ボルト・テイラー（フランスの哲学者）

Most of us think of ourselves as thinking creatures that feel, but we are actually feeling creatures that think.
     ～ Jill Bolte Talor

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健康や幸せに役立つアート

例えば、触覚は認知コミュニケーションにおいて最も強力な手段の１つです。それは、人類で最初に進化した感覚システムの１つです。私たちの指先、足先、体中の皮膚には膨大な量のセンサーがあり、入力した情報が生理的、心理的な反応を引き起こします。

私たちは、手を握ったり、ハグを交わしたりするといったシンプルな行為を通して、お互いの気持ちや感情を共有しています。

触覚は、神経伝達物質のオキシトシンの放出によって、私たちの精神状態を急速に変化させます。オキシトシンは、愛情ホルモンであることに加え、信頼、寛大さ、思いやり、そして不安の軽減にも関係しています。

人間の触覚に関する実験では、ある人の悲しみや喜び、気遣いや興奮が、感覚受容器を通して他の人に反映されることが示されました。つまり、私たちは触覚を通して互いに「話す」ことができます。

手を触れることで何かの症状を軽減する専門家がいますが、このような能力も多かれ少なかれ私たちは持っているのです。

また、粘土は特別な素材の１つで、粘土に触ることでオキシトシンとセロトニンが分泌されます。粘土で遊んだり、陶器を作ることでリラックスでき、心安らぐ体験をすることができます。

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アートはトラウマをも克服する

以前本サイトで、精神科医であり脳科学者であるベッセル・ヴァン・デア・コークのベストセラー『The Body Keeps the Score : Brain, Mind, and Body in the Healing of Trauma（邦題）身体はトラウマを記録する 脳・心・体のつながりと回復のための手法』を紹介した際にも書きましたが、私たちの社会は、アートセラピーなどの、健康や医療に役立つアートといった分野や効果を軽視しがちです。

これらの費用は従来の健康保険ではカバーされず、自費負担になるケースがほとんどです。著者のスーザン・マグサメンは、アスペン研究所と共同で、医療と公衆衛生におけるアートのための資金と政策確立の取り組みも行っています。

触れ合い、ダンス、音楽など、他の人たちとのリズミカルな関わりは、医療現場ではあまり利用されていませんが、人間の生理的機能を活性化し、生来の能力を呼び戻すことができます。例えば、トラウマやPTSDを抱える人も、これらの方法で、自らの身体とつながり直し、感情をコントロールするための能力を取り戻すことができます。

戦争を経験した多くの旧兵士たちがPTSDや外傷性脳損傷を抱えていますが、軍隊も、これらの精神疾患からの回復を支援するためにアートを利用しています。本書では、火災で人を助けることができずトラウマを抱えた消防士や、ホロコースト生存者の子孫が、絵を描くことに集中することで、ストレスを解き放ち、トラウマを克服していく事例を紹介しています。

トラウマは避けられないもので、自分には起こらないだろうと思うこともよくありますが、誰にでも起こり得ます。問題は、トラウマに対処しなければ、それが体にこびりつき、取り除いたり軽減したりすることがとても困難になることです。

バイオフィリックデザインという、建物に植物や自然光、水などの自然要素を積極的に取り入れて、人と自然の失われた接点を取り戻し、健康や幸福感を向上させるデザイン手法がありますが、最近は、神経美学の研究を生かして、新たなタイプのデザインも台頭しています。

例えば、アメリカ、デンバーの公営住宅プロジェクトであるアロヨ・ビレッジ（Arroyo Village）は、トラウマ・インフォームド・スペース（Trauma-Informed Space）として設計され、居住者の精神的なニーズを考慮し、自然光がたっぷりと差し込み、各ユニット間の移動に十分なスペースを確保する広い廊下、そして防音対策など、ホームレス、虐待や人種差別によるトラウマを経験した人たちの感覚的なニーズに配慮した設計となっています。

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自然は最強のアート

産業革命以降、生産性や効率を重視するようになり、日常的なアートは横に押しのけられ、私たちは高い生産性を挙げ、高収入を得て、優れた人工物を手に入れることが幸せだという社会に暮らしています。

しかし、私たち人類は歴史上 99.99%の時間を自然の中で過ごしてきました。人工物に囲まれた現代のライフスタイルは人類の歴史の中で 0.01%に過ぎません。

私たちの身体は自然を必要としています。
自然がない都会の方が好きだと言う人が時々いますが、そのように頭の中で「考えて」いるだけで、身体はそのように「感じて」はいません。そのような人たちは、自ら自然と遠ざかることで、無意識に身体はストレスをため込んでいます。

特に最近の子供たちの自然と接する機会の減少は深刻です。

作家でありジャーナリストのリチャード・ルーヴ（Richard Louv）が、2005年の著書『Last Child in the Woods: Saving Our Children From Nature-Deficit Disorder（邦訳）森の最後の子供：自然欠乏症から子供たちを数う』で指摘したように、子供たちは、切実に必要とされている自然の中で過ごす時間を大人たちから奪われています。彼は、「新しい世代にとって、自然はもはや身の回りの現実ではなく、違う世界の抽象的な何か」だと書いています。

子供たちは自然に出かけることがほとんど許されていません。そして、世界が都市化するにつれて、自然の活気に満ちた屋外空間へのアクセスは減少しています。リチャードはこれを「自然欠乏症」と呼んでいます。

Last Child in the Woods : Saving Our Children From Nature-Deficit Disorder [ Richard Louv ]

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自然は、私たちの五感すべてに作用します。私たちをリラックスさせる副交感神経系に強く影響します。草木や川の水などの自然に触れると、アドレナリン、血圧、心拍数が低下します。

自然環境、特に森や水辺の空間がメンタルヘルスに及ぼす影響に関する研究は増えています。2019年に「Frontiers of Psychology」誌に掲載された研究では、自然の中で、あるいは地球とのつながりを感じられる場所でわずか20分過ごすだけで、ストレスホルモンであるコルチゾールが大幅に低下することが確認されました。⁽¹⁾

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さいごに

私たちは立ち止まって道端の草木の香りを嗅ぐことすら忘れてしまっています。
もっと感覚的な気づきを生活に取り戻すべきでしょう。

まずは小さなことから始めましょう。寝るときに、柔らかな毛布の感触を確かめたり、朝起きてトーストの香りやご飯が炊ける匂いを楽しみましょう。
庭に咲き始めた小さな花を眺めてみましょう。車の中で歌ったり、ペンと紙を取って落書きしてみましょう。日の出や日の入りの空を眺めてみましょう。

アートは、生物学的特徴や感情状態を変え、精神的な健康を向上させる活動だと考えましょう。栄養を改善し、運動を増やし、睡眠を十分とることと同じように考えるのです。何より嬉しいのは、その恩恵を受けるのに、上手い下手は関係ないことです。

本書はアートが様々な形で社会にインパクトを与える多くの事例を紹介しています。そのパワーをより深く理解し、解き放つことができれば、人として、コミュニティとして、社会が抱える課題のいくつかを解決できるかもしれません。

アートは、私たちをより健康に、より幸せに、より賢くしてくれます。
アートは私たちの身の回りにあふれています。私たちはそれに気づくことを忘れているだけなのです。

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参考文献
(1) Mary Carol R. Hunter, Brenda W. Gillespie, Sophie Yu-Pu Chen, “Urban Nature Experiences Reduce Stress in the Context of Daily Life Based on Salivary Biomarkers“, Front. Psychol., Volume 10 – 2019, 2019/4/4.

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はじめに

アンヌ＝ロール・ル・クンフ（Anne-Laure Le Cunff）は大学卒業後、誰もが憧れるキャリアを突き進んでいました。

グーグル本社での夢のような仕事、スキルとマッチしたチャレンジングな業務、高い給料、素晴らしい福利厚生、面白い同僚たち、様々な国への出張。

グーグルでは、すべてのプロジェクトに明確な目標があり、すべてがデータによって判断され、昇格に必要なスキルも誤解の余地がないほどはっきり示されていました。

ル・クンフは、そこでデジタルヘルス事業に携わります。
与えられた以外のプロジェクトにも積極的に関わり、必要であればプライベートの用事をキャンセルしてでも仕事を優先しました。

転機となったのは、医師が彼女の腕に血栓を発見し、それが肺に転移する可能性があると診断した時です。彼女はすぐに手術を受けず、プロジェクトチームに迷惑をかけない日にちまで先延ばししました。

手術は無事に終わり、すぐに業務に戻ります。
しかし、彼女の中で何かが変わっていました。

若い頃、彼女は好奇心に導かれて様々なことを試し、学び、成長してきました。しかし、グーグルでは今後身に付けるべきスキルやたどり着くべき目的地、そこまでの道のりがまっすぐに定められていました。

仕事は素晴らしいものでしたが、彼女の深い意味や価値観とずれが生じてきていました。
「なぜ私は外面的にはとても成功しているのに、心の中はこんなにも平らなのだろうか？」
「これが私の望む人生なのだろうか？」

アンヌ＝ロール・ル・クンフは、悩んだ末に27才にして誰もが憧れた会社を去る決断をし、ヨーロッパに戻ります。

そこでヘルスケアのスタートアップを立ち上げますが、また同じことの繰り返しです。
数えきれないほどのピッチトークをし、目が回るくらい忙しい日々を過ごし、結局事業を軌道に乗せることができずに会社を閉じることになります。彼女は疲れ、燃え尽き、完全に道を見失っていました。

その後しばらく、何の制約も締め切りもない生活に戻ると、働き始めてから長く失われていた感覚が少しずつ戻ってきます。

「好奇心」です。

彼女は目的地が定まった決められた道を進むのではなく、好奇心に任せて行動し、かつての自分を取り戻していきます。

文章を書き、日記をつけ、心の仕組みについて考えるようになりました。学習への興味が芽生え、脳科学を勉強するために学校に戻ります。単なる癒しではなく、学びを他人と共有したいと思い、ブログを書き始め、自分のホームページを立ち上げます。そして、それが小さなビジネスになります。

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目標にとらわれた世界で自由に生きる方法

今回紹介する書籍は、2025年3月に出版された『Tiny Experiments: How to Live Freely in a Goal-Obsessed World（邦訳）小さな実験：目標にとらわれた世界で自由に生きる方法』です。なお、現時点では日本語版はありません。

Tiny Experiments : How to Live Freely in a Goal-Obsessed World [ Anne-Laure Le Cunff ]

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本のタイトルから、この本は、彼女のように、生産性至上主義、上昇志向の強い人、目標にとらわれた人たちを対象に、自由に生きるためのアドバイスをしているように見受けられるかもしれせまん。

しかし、彼女のように毎日忙しい人がふと立ち止まって人生のあり方を見つめなおすようなケースでなくても、さまざまな人たちにさまざまな場面で参考になる書籍です。

例えば次のようなケースです。

• 何か新しいことを始めたいが、どうしたらよいかわからず先に進めない人
• 目標を設定しても、なかなか実行に移せない人、長続きしない人
• 目標を設定したが、その目標にピンとこない人、心と体がついてこない人、充実感が感じられない人
• どんな目標を立てればよいのか分からない人
• 出世の階段を昇ることに疲れた人、会社の仕事に意味を見出せなくなった人
• 計画通りに物事が進まなくて悩んでいる人
• 人生や仕事の谷間に陥った人

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小さな実験 Tiny Experiment

私たちは、ある時、ダイエットを始めようと一念発起します。英語の勉強を毎日続けようと決心します。朝のランニングを始めようとします。しかし、その決意は長続きせず、イライラし、あきらめ、落ち込み、自分に失望します。

脳は、脳科学者が「知覚行動サイクル」と呼ぶサイクルを通して機能します。
私たちは身の回りの情報を知覚し、予測を立て、その予測に基づいて行動を起こします。そしてその結果を用いて将来の予測精度を高め、行動の効率性や確度を徐々に高めていきます。

このサイクルを反復することで、私たちに「スクリプト」が形成されます。スクリプトとは、無意識のうちに私たちを導く内面化されたルーティンです。このルーティンに基づいて、意思決定と実行をより少ないエネルギーで無意識かつ高速にできるようになります。

一方でこのスクリプトから外れた、全く新しい行動を取ることは難しくなります。
私たちの脳は効率性を重視して作られているため、ある行動を最適化する一方で、好奇心を押し殺し、新奇なもの、不確実なものを避けるようにもなるのです。

好奇心が抑圧されるのは、個人的な要因だけでなく、社会的な要因もあります。
社会は、ある特定の行動を効率的に行える人を高く評価します。決められた役割を果たし、特定の結果を達成できる人が優秀と見なされます。一般に、好奇心があるだけの人や、それゆえにその人が持つ新しいアイデアを生む力は評価されません。

つまり、私たちは個人的な面からも社会的な面からも、ある行動の効率性を得ると共に、新しい行動の可能性を失っていくのです。今までの習慣と異なる新しい行動を始めることは、様々な意味で大量のエネルギーを必要とし、ハードルが高いのです。

だからこそ、私たちは意図的に探索のための時間を作る必要があります。たとえ実用的な成果を生み出さなくても、心惹かれるものに飛び込んでみたり、興味を引かれたランダムなトピックを探求してみるのです。

ル・クンフは、体に染みついた習慣に捉われず、好奇心に自分を導かせて、何でも一度やってみればいいと言います。これを小さな実験（Tiny Experiment）と言います。

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PACT

小さな実験とは、自分自身と行う、小さくてリスクや不安の少ない「約束」です。
何かを達成するためのものではなく、何かを検証するために自分自身と交わす約束です。
本書では、小さな実験を行う具体的なステップとして「PACT」を提唱しています。PACTは、次の４つの言葉の頭文字を取ったものです。

1. Purposeful：目的

• 「なぜ自分はこれをやりたいのか？」自分自身に問いかけましょう。
• 実験は、誰かからのプレッシャーによるものではありません。社会や周囲からの期待に応えるものではなく、自分自身の純粋な好奇心、興味による実験です。
• 目的は、「達成度」でも「数値目標」でもありません。「○○までに□キロやせる」ではありません。結果よりもプロセスが大事です。
• 例えば、「寝る前のストレッチが、睡眠の向上に役立つか試してみたい」とか「スマホから１日１時間完全に離れることがどう役立つか試してみたい」など、ちょっとした目的でよいのです。

2. Actionable：実行可能

• 抽象的なものではなく、すぐに実践可能なもの、日常生活に組み込めるもので、できるだけシンプルにしましょう。始める前に「大変だ」と感じたら、大きすぎです。
• 「もっとマインドフルネスになる」は実行可能ではありません。動詞を使ってください。
• 例えば、「毎朝５分間頭に浮かんだことを書いてみる」とか「寝る前に５分間ストレッチする」などです。
• 繰り返しますが、自分自身の好奇心、価値観、興味と合致していることが大切です。
• 完璧さを求めないこと。進歩は、小さく不完全な一歩から始まることが多いのです。不完全とは、ずさんさではなく、戦略的な緩さです。準備を周到にしないでください。完璧主義者は開始を遅らせます。
  

3. Continuous：継続可能

• 「私は○○を□□の期間行う」という約束を自分とします。続けられるか不安になるほど長い時間を設定する必要はありません。「次の１週間、週３回、朝起きたら外に出て深呼吸する」でもよいです。
• 一度きりの結果にこだわるのではなく、繰り返しと持続性を重視しましょう。
• 「意志の力で燃え尽きることなく、継続してできることは何だろう？」と考えてみましょう。 

4. Trackable：結果の振り返り

• 実験の結果を振り返ることができるようにしましょう。軽い振り返りで十分です。
• PACTは実験です。実験から得るのは合格・不合格という結果ではありません。「成功したか？」ではなく「何を発見したか？」かです。
• PACTはSMARTやKPIのような目標管理でもありません。、目標未達成という結果はあり得ず、そのため、罪悪感や自己批判もあり得ません。どうだったかをただ振り返るのです。
• 振り返る際は、外的なシグナル（状況、リソース）と、内的なシグナル（やる気、感情）に耳を傾けましょう。
• 実験から何らかの学びを得るはずです。それを明らかにしましょう。「特になにもなかった」も新たな発見です。成果でなく、学びを祝福し、それを次のPACTのループに生かすのです。

例えば次のような感じです。

P：朝の集中力を高める
A：毎朝１分間だけ意識して、今日意図的にやってみる１つのことを決める
C：それを7日間続ける
T：何か変化があったか書き留めてみる

何かに興味が湧いたら、それを遊び心のある小さな実験に変えてみましょう。

決して計画を大きくしてはいけません。
人は計画を立てている時、自分は何でもできると思いがちですが、自分の能力を過大評価し、必要な時間や労力を過小評価します。実行可能だと確信できるほど小さく、短い期間にすることが大切です。

小さな実験を行い、それを振り返ることで、抽象的な好奇心が実践的な発見へと変わります。
既存概念を取り除き、変化した価値観に沿って意思決定を行うことができます。

成功とは、何か新しいことを学ぶことです。真の目的は、固定された計画からではなく、継続的な探求と内省を通して生まれるのです。

小さな実験の結果を振り返る際に有効なのが、「プラス / マイナス / ネクスト（Plus/Minus/Next）」です。

• プラスとは「何がうまくいったか」で、
• マイナスとは「何がうまくいかなかったか」で、
• ネクストとは「では次にどうするか」です。

繰り返しになりますが、大きな変化は必要ありません。ただ好奇心を持って日々の生活や仕事にあてはめるのです。それが小さな実験の目的です。

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PACTとアジャイル

PACTは、システム開発やソフトウェア開発等で利用されるアジャイルに似ています。

アジャイル開発は、当初は予測できない仕様の変更が将来起きるという前提で、初めから詳細に設計せず、最小限の仕様で開始する開発手法です。小単位かつ短期間で作業をおこない、そこで得た新たな発見を次の反復のインプットにして改良を繰り返していきます。

PACTは、「アジャイル型の人生開発」とも言えます。
学習が成長の原動力となる成長マインドセットとも共通します。

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PACT ➡ ACT ➡ REACT ➡ IMPACT

本書では、「PACT → ACT → REACT → IMPACT」というループも提唱しています。PACTが小さな実験ループだとすれば、このループはそれよりも少し大きな成長のループです。

PACT：小さな不完全な行動を設定する
ACT：たとえ雑然としていても、試してみる
REACT：Plus/Minus/Next などのツールを使って振り返る
IMPACT ：調整して繰り返す

このモデルは、以前本サイトで紹介したダブルループ・ラーニングに似ています。

ダブルループ学習（double-loop learning）とは、システム思考の草分け的存在であるクリス・アージリス（Chris Argyris, 1923 – 2013）が提唱した理論で、同じやり方を繰り返し続ける（シングルループ）だけでなく、時々そのループの前提を見直して、必要に応じてそのループに変化を与えるプロセスを追加することです（ダブルループ）。

ダブルループ学習は、前提を批判的に見るモデルである一方で、「PACT → ACT → REACT → IMPACT」は批判的というよりは、好奇心や創造性を成長のループにつなげていきます。
しかし、共に内省、メタ思考、気づき、学びを促進し、反復を改善と成長につながる点で共通しています。

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好奇心とインテグリティ

本サイトの前回、前々回の記事で、インテグリティ（誠実さ）を紹介しました。
折角なので、好奇心とインテグリティの関係も考えてみましょう。これらは共存するのでしょうか？

インテグリティ（誠実さ）と好奇心は、一見相反するもののように思えるかもしれません。
１つは自分の信念や価値観に根ざし、もう１つは未知の世界を探求することです。

しかし、この２つは共存可能で、共存するとむしろ、力強い内面の調和が生まれます。
前回紹介したリーバイス社前CEOのチップ・バーグ（Chip Bergh）も、インテグリティを貫きながら、イノベーションを導きました。原則にぶれがないことと、自由な発想は相容れるのです。

インテグリティは、道徳観に基づいた好奇心をもたらします。好奇心が、他人の幸福や社会の健全性を損なうことに使われないことを保証します。

インテグリティは静的なものではなく、真実、自分、他人に対する理解を進化させます。好奇心は、自分の思い込みを疑い、深く耳を傾け、自分にとっての誠実さの意味を時間をかけて洗練させていく力となります。

つまり、好奇心を通してインテグリティは深化するのです。

誠実さを欠いた好奇心は、無謀になったり、操作的になったりする可能性があります。
好奇心を欠いた誠実さは、独断的になったり、閉鎖的になったりする可能性があります。

バランスが取れていれば、自分の信念に忠実でありながら、新しいアイデアや経験を探求することができます。

好奇心はランタンであり、新しい道や可能性を照らします。
誠実さはコンパスであり、道に迷ったり、自分を裏切る方向に進んでしまうのを防ぎます。

インテグリティとは気難しい、厳しいだけの資質ではありません。軸がしっかりしているからこそ、行っていることに意義を感じると共に、それを楽しむことができるのです。

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さいごに

ル・カンフは、すべての道はどこかに通じていることを知ることが大切だと述べます。
「正しい」選択を探すのではなく、好奇心を持って進むなら、どんな道も正しいのです。
小さな実験によって、あなたは前進するのです。

何があなたを生き生きさせますか？

私たちは皆、人生を最大限に生きたいと願っています。
しかし、目の前に妖精が現れ、魔法でそれを実現してくれることはありません。

魔法は自分で見つけなければなりません。しかし、一筋縄では見つかりません。
試行錯誤のプロセスです。思考をめぐらし、固定観念を疑い、快適な現状から抜け出すことが必要です。

ビーカーに入れる物質や量、環境の変化によって科学実験の結果が変わるように、かつて発見した方程式も、状況、ものの見方、価値観の変化によって変わる可能性があります。

最後に、以下に列挙する原則は、著者が書籍で紹介したアイデアのいくつかをまとめたものです。

不確実性や不明瞭さを欠陥ではなく機能として捉え、内なる不安や心配を歓迎すべき情報として捉え、過去の栄光よりも今が大事だという生き方をしましょう。20歳でも70歳でも、好奇心が導くままに、どんな方向にも進んでいけます。成功とは、何が自分を最も生き生きとさせてくれるのかを発見する、生涯にわたる実験なのです。

１．ゴールラインを忘れましょう

個人の、そして仕事での成長を求める中で、私たちはゴールを限定し、直線的で狭い道のりに自分を縛り付けてしまいます。今想定しているゴールより幅広い可能性に心を開いてください。

２．自分の脚本を忘れましょう

幼少期からの長い経験に基づいて内面化されたパターンが、私たちの行動を縛っています。その「脚本」に基づいて限定された情熱を追求するのではなく、明白でない道にも関心を寄せるのです。

３．迷いは実験によって晴らしましょう

自信は行動を通して築かれます。迷った時は、個人的な小さな実験をしてみましょう。小さな実験の繰り返しから何かを学ぶことができます。

４．先延ばしと仲良くなりましょう

人はよく先延ばしします。先延ばしは克服すべき敵ではなく、目標（頭）と、感情（心）、スキル（手）が合致していないことを示すシグナルです。なぜ先延ばしするのか好奇心を持って観察し、原因を特定しましょう。

５．不完全さを受け入れましょう

一度に多くのことを成し遂げることはできません。
計画を完全にすることや完璧なタイミングを待つのではなく、その時にできることを優先します。情報が十分でなくても、ひとまずできることをやってみましょう。

６．成長のループを回しましょう

成長したいなら、行動の振り返りが必要です。自分の思考と行動を振り返ることで、自分の思考や感情に気づくだけでなく、それらをコントロールすることができます。

７．混乱を楽しみましょう

人生の歌が突然変わる時があります。慌てたり、戸惑うのではなく、リラックスして耳を傾けましょう。好奇心と機敏さを保てば、混乱は良い変化の源となるでしょう。

８．一緒に探求する仲間を探しましょう

スキルと知識を他の人と共有することで、集団的な好奇心を育みましょう。成功だけでなく、失敗も共有しましょう。他人とつながることで、視野が広がり、影響力が増すだけでなく、セーフティネットが生まれ、変化への適応力も高まります。

９．過去の栄光を手放しましょう

成功体験にいつまでもしがみつくのではなく、今この瞬間に生まれる創造力に目を向けましょう。冒険心を持って、曲がりくねった人生の道を進んでいきましょう。後世に残る自分ではなく、今あなたが生み出せる影響にエネルギーを注ぎましょう。

遊び心を持って好奇心を受け入れれば、小さなトラブルは避けられないが、最終的には大きく成長できる。
     ～ アンヌ＝ロール・ル・クンフ

The playful embrace of curiosity inevitably leads to mishaps, but ultimately helps you grow.
     ～ anne-laure le cunff

Tiny Experiments : How to Live Freely in a Goal-Obsessed World [ Anne-Laure Le Cunff ]

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はじめに：日常の中にあるメタ認知

怒りに任せてメッセージを送りかけて、「待てよ、少し冷静になろう」と手を止めたことはありませんか？
会議中に「自分はなぜこの意見に反対しているのだろう」と気づいたことはないですか？
作業に行き詰まって「そもそもこれは、何のためのものだっけ」と立ち止まったことは？

これらはすべて、メタ認知の一場面です。

メタ認知（metacognition）とは、ごく簡単に言えば、自分の考え方を知り、意識的にそれを改善して、よりよい結果を得るための思考スキルです。自分の思考プロセスを認識し、その背後にあるパターンを理解し、コントロールすることで、より良い思考につなげることができます。

「メタ」は「超えて」とか「上の」を意味する接頭辞であり、「包括的な」とか「超越的な」という意味の形容詞です。メタ認知は「認知の上の思考」であり、よく「思考を思考すること（thinking about thinking）」とか「認知を認知すること（cognition about cognition）」とも表現されます。

1976年にアメリカの発達心理学者ジョン・H・フラベル（John H. Flavell, 1928 -）が名づけたこの概念は、もともと認知心理学の分野で研究されてきましたが、その後、教育・脳科学・人工知能の領域にも広がっています。

なにか難しそうですが、実はそれほど難しいものではありません。私たちの多くが1日に何回も行っています。一方で、それを正しく、効果的に行っているかというと、それほど容易ではありません。

情報があふれ、深く意識することなく、スマホに次から次へと流れていく情報を受動的に受け入れる人が多い世の中において、メタ認知は、その悪影響から自らを防御し、より良い考え方や人生につなげるために大切です。

しかし、メタ認知はいくつかの点で誤解されています。今回は、その誤解を解きほぐし、メタ認知の正体を明らかにします。

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メタ認知の誤解①：「メタ認知＝自己認識（俯瞰）だけ」

✖ よくある誤解

「メタ認知」という言葉を知っている人の多くが思い浮かべるのは「客観的に自分を見ること」「俯瞰すること」でしょう。日本では特に「メタ認知＝俯瞰」と同義に使われることが多く見受けられます。しかし、これは半分しか正しくありません。先ほど「思考を思考すること」「認知を認知すること」とよく表現されると書きましたが、これらの表現も実は半分しか正しくありません。

〇 本当のメタ認知：2つのプロセスがセット

メタ認知には、思考を認識し、評価し、監視し、統制することが含まれます。
そのプロセスは、大きく①自己認識と②自己統制の2つに分けられます。

① 自己認識（Metacognitive Knowledge / Awareness）

自己認識は、自分の思考・パターン・その背景（能力、経験、習慣）について知ることです。「思考を思考すること」は自己認識の一部です。具体的には次のようなことです。

• 自分が今何をしているのかを意識する
• 自分が知っていることと知らないことを区別する
• 今の方法が最適かどうか疑問を持つ
• ある事柄に対する自分の態度を知る
• 自分の考え方の癖、意思決定における自分の長所・短所を知る

② 自己統制（Metacognitive Regulation / Control）

自己統制とは、自己認識で得た情報をもとに、実際に思考や行動を変えることです。目標を設定し、計画し、実行プロセスを監視し、評価・修正することが含まれます。

• 「この方法ではうまくいかない」と気づき、別のやり方に切り替える
• 過去の選択を振り返り、次の判断に活かす
• 読むだけではいつも理解できないから、文章にまとめたり、図示して理解を深めよう
• 「集中できていない」と気づいてスマホの電源を切る

自己認識だけであれば、それは英語で「introspection（内省）」や「self-awareness（自己認識）」とも呼ばれるものです。「自分はせっかちだ」と知っているだけでは、何も変わりません。「だから、答えを急いで出そうとするのはやめよう」と行動を変えて初めて、メタ認知が完成します。

では「俯瞰」はどう位置づけられるのでしょうか？

俯瞰とは「空を飛ぶ鳥のように、より高い視点から物事を眺め、客観的・大局的に見ること」であり、自己認識を助ける有力な手段のひとつです。しかし、俯瞰しても自己統制が伴わなければ、それはメタ認知の一部にとどまります。「俯瞰」はメタ認知に含まれますが、すべてではありません。メタ認知は俯瞰よりも広い概念です。俯瞰はスタート地点であり、調整がゴールです。

自己認識と自己統制は、それぞれ「知ること」と「実施すること」です。この2つが循環するフィードバックループこそが、メタ認知の本質的な構造です。その関係を図示すると下図のようになります。

図：メタ認知のプロセス
apadted from Fig.1: Model of metacognitive processes⁽¹⁾

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メタ認知の2つのプロセス：認識と統制の身近な事例

ここでメタ認知の2つのプロセスである認識と統制の理解をより深めるため、身近で分かりやすい例をいくつか挙げましょう。

メタ認知の事例①：仕事中にイライラしたとき

状況　　：同僚の一言にカチンとくる
自己認識：「今、自分はイライラしているな。しかも少し疲れているかも」
自己統制：「このまま返すときつくなるから、少し時間を置こう」

➡ ただ俯瞰するだけでなく、「行動を変える」までがメタ認知です

メタ認知の事例②：スマホをダラダラ見てしまうとき

状況　　：気づいたら1時間経過
自己認識：「また無意識にスクロールしてる。今やるべきことから逃げてるな」
自己統制：「一旦スマホを別の部屋に置こう」

➡「気づいた」だけではなく「環境や行動を調整する」のがポイント

メタ認知の事例③：勉強や仕事で集中できないとき

状況　　：作業が進まない
自己認識：「集中できないのは、タスクが曖昧だからだな」
自己統制：「5分で終わる小さい作業に分解してから始めよう」

➡ 自分の“思考のクセ”に気づいて修正する

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誤解②：「メタ認知＝じっくり考えること（システム2）」

✖ よくある誤解

行動経済学者でありノーベル経済学賞受賞者であるダニエル・カーネマンが広めた「システム1 / システム2」の概念はよく知られています（二重過程理論：Dual process theory）。

システム1：自動的・直感的・無意識。素早く、本能や感情から生まれる
システム2：意識的・論理的・分析的。ゆっくりで、努力や集中力、エネルギーを要する

メタ認知と聞いて「意識的に深く考えること」を連想する人は、これをシステム2と同一視しているかもしれません。これらは同じことを指しているのでしょうか？

〇 本当のメタ認知：システム1も対象

確かに、メタ認知はシステム2の思考を利用します。状況を慎重に多角的に分析するとき、その分析プロセス自体はシステム2の仕事です。

しかし、メタ認知はシステム1も監視・制御の対象にします。「今、直感で判断してしまったが、それは正しいか？」「なぜ自分はこの選択肢に固執しているのか？正しい結論よりも、自分の正しさを証明したいだけなのではないか？」—— これらはシステム1の動きに気づいてそれを評価するプロセスであり、れっきとしたメタ認知です。

つまり、メタ認知はシステム1とシステム2の両方を含む、より上位の思考プロセスです。システム2はメタ認知が利用するツールのひとつですが、メタ認知そのものではありません。

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誤解③：「メタ認知＝注意を向ける力」

✖ よくある誤解

メタ認知を機能させるうえで欠かせないのが、注意を向ける能力（アテンション）です。

私たちが処理できる情報は有限です。視覚情報について言えば、目に入る情報のうち意識に上るのは1秒あたり1メガバイト程度 —— 全体の1%以下にすぎません。限られた処理能力の中で、「何に意識を向けるか」を選択する力が注意力（アテンション）です。

メタ認知は、この注意力なしには成立しません。自分の認知プロセスに意識を向けなければ、それを認識することも統制することもできないからです。逆に言えば、メタ認知スキルが高い人は、学習や問題解決において意識を適切な場所に向けることができます。

〇 本当のメタ認知：注意力とメタ認知は、互いを支え合う

注意力とメタ認知は、互いを支え合う関係にあります。ただし、「何に注意を向けるか」という選択は注意力の問題であり、「その思考を認識・統制すること」はメタ認知の問題です。前者は後者の土台となりますが、同じものではありません。注意力はメタ認知の入口であり、メタ認知は注意力をより賢く使うための仕組みでもある —— そう理解しておくと、両者の関係が見えやすくなります。

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誤解④：「メタ認知＝自分の内側だけに向かう思考」

✖ よくある誤解

メタ認知は「自分の思考についての思考」ですから、内向きな作業のように感じられるかもしれません。しかし、それが及ぶ範囲は、自己完結的ではありません。

〇 本当のメタ認知：その原理は自分にも他人にもあてはまる

「心の理論（theory of mind）」という理論があります。心の理論とは、他人が自分とは異なる考え、信念、欲求、意図を持っていることを理解する認知能力です。相手の立場に立って考え、他者の意図を読む力 —— これは社会的な関係構築に欠かせないスキルです。

メタ認知と心の理論はどちらも、信念や思考を認識することに関わっており、学習・意思決定・対人関係において重要です。しかし、決定的に違うのは向いている方向です。メタ認知が基本的に自分の考え方の理解であるのに対して、心の理論は他人の考えの理解であることです。

メタ認知：自分の考えを認知する
心の理論：他人の考えを認知する

一見すると別々の能力ですが、実はつながっています。自分の思考パターンや認知バイアスをよく理解している人は、他者の行動や判断をより正確に解釈できる傾向があります。自分をより深く知る人は、他者もより深く知ることができるのです。メタ認知は心の理論を強化するのです。

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ダブルループ・ラーニング（double-loop learning）との関係

組織開発、学習する組織等の研究の草分け的存在であるクリス・アージリス（Chris Argyris, 1923 – 2013）が提唱したダブルループ・ラーニング、ダブルループ学習（double-loop learning）も、メタ認知と似た側面を持っています。

多くの場合、私たちは問題が起きると、段取りが悪かったとか、問題にうまく対処しなかったなど、「同じ方法の中で、どううまくやれるか」を考えます（シングルループ学習）。しかしダブルループ学習では、その方法を支える前提や仮定そのものを問い直し、必要であれば根底からやり方や考え方を変えます。

メタ認知は、このダブルループ学習を可能にする思考プロセスです。「自分が今やっていることの前提は何か」「その前提は本当に正しいか」と問う能力 —— それはまさに、メタ認知における自己認識と自己統制の働きです。

ただし、ダブルループ学習はプロセスや組織のシステム改善に焦点を当てた特定の手法である一方、メタ認知はあらゆる認知に適用できる、より広い概念です。

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さいごに

以上、メタ認知に関わる誤解を整理し、他の理論と照らし合わせることで、その理解を深めました。改めてメタ認知を定義するなら、こうなります。

メタ認知とは、自分の思考プロセスを認識し（自己認識）、それをコントロールすることで（自己統制）、より良い思考と行動につなげる、繰り返しのフィードバックループである。

メタ認知は、自分を知り、自分をコントロールし、より良い人生につなげるために重要なものです。情報があふれ、様々なツールやアプリが私たちの注意や脳機能を奪おうとする現代において、自分自身をそうした影響から守り、より良い思考と人生へとつなぐための力になります。

では私たちはどうすれば、メタ認知力を向上させることができるのでしょうか？

そのヒントは、この記事の中にすでに散りばめられています。大切なのは、答えを人から教えてもらうのを待つのではなく、自分で考えてみることです —— その行為自体が、すでにメタ認知の実践なのですから。

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参考文献
(1) Fleur, D.S., Bredeweg, B. & van den Bos, W., “Metacognition: ideas and insights from neuro- and educational sciences“. npj Sci. Learn. 6, 13, 2021. 
(2) Flavell, J. H., “Metacognitive aspects of problem solving”, In L. B. Resnick (Ed.), The Nature of Intelligence, Erlbaum, 1976.

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はじめに

今や人工知能 (AI) はすっかり日常になりましたね。
私も本業でChatGPTやCopilotなどのチャットボットを使い倒していますが、もはや、優秀なアシスタントの１人で、業務を効率よく進める上でなくてはならない存在です。

このサイトの記事を書くにあたっても、知りたいことを聞いたり、気になったことを問いかけたり、壁打ち相手として重宝しています。聞けば何でも答えるので、AI相手に禅問答することもありますね。
一方で、あまりにも素早く要領よく答えるため、末恐ろしく感じることもあります。

ユヴァル・ノア・ハラリ（Yuval Noah Harari, 1976 -）は、イスラエルの歴史学者であり、世界的ベストセラー『Sapiens: A Brief History of Humankind（邦題）サピエンス全史：文明の構造と人類の幸福』（2011年）の著者です。

Sapiens : A Brief History of Humankind [ Yuval Noah Harari ]

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サピエンス全史 文明の構造と人類の幸福 上下合本版 [ ユヴァル・ノア・ハラリ ]

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今回紹介するのは、彼の最新作である『Nexus: A Brief History of Information Networks from the Stone Age to AI（邦題）NEXUS 情報の人類史』（2024年）です。

ハラリはこの本で、情報ネットワークの進化とそれが人間社会に及ぼす影響について説明しています。

情報共有の起源をたどり、石器時代から古代の聖典、現代の人工知能 (AI) にいたるまで、人類がどのような情報技術を生み出し、それがどのように社会や文化の形成に結びつき、私たちの考え方に影響を与えてきたか、その歴史的および社会的役割を掘り下げて考察しています。

なお、いつものように私はこの本の英語版を読んでおり、日本語版は読んでいません（そもそも、これを書いている時点でまだ日本語版は出版されていませんが）。そのため、日本語版との表現の違いなどについてはご了承ください。

Nexus: A Brief History of Information Networks from the Stone Age to AI [ Yuval Noah Harari ]

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NEXUS 情報の人類史 上 人間のネットワーク [ユヴァル・ノア・ハラリ]

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NEXUS 情報の人類史 下 AI革命 [ユヴァル・ノア・ハラリ]

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NEXUS 情報の人類史

人は長い歴史において膨大な情報を記録し蓄積してきました。その量は天文学的な量に膨れ上がっていますが、より多くの情報があることが必ずしも良い決定につながったり、世の中が良くなることに寄与していません。

その１つの理由は、「情報」は「真実」と同義ではないことです。
そして、もう１つの理由は、人は必ずしも「真実」の情報を求めていないことです。

ハラリは、情報は知性や知識、事実や真実を映し出したものではなく、人と人とのつながりに関するものであり、集団形成に利用されてきたと主張します。

情報は、社会の中で力を得たり、その力を維持するための重要なツールです。古代帝国から政治家、現代の大手テクノロジー企業まで、情報の流れをつかむ人や集団は、社会で大きな影響力を発揮してきました。

情報には「うそ」も含まれます。
むしろ、デジタル時代の今、私たちの世の中は偽りの情報であふれかえっていて、その真偽を見分けることが難しくなってきています。情報伝達の高速化、大規模化、大衆化は、正しい理解を広めるよりも、間違った理解を広めることを加速させています。

ハラリは、現代のテクノロジーがもたらす潜在的な危機、特に人工知能 (AI) の出現に対して大きな懸念を表明しています。

本書は様々な観点から「情報」を取り扱っていますが、その中でも私が最も印象を受けた「情報は真実と同義ではない。人と人とのつながりを作るものである」という点にフォーカスして本書を紹介しましょう。これはハラリが書籍全体を通じて強調しているテーマでもあります。

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情報とは？

ユヴァル・ノア・ハラリは、情報とは「現実を映し出すもの」ではなく、「人と人のつながり」であり、「集団を形成する手段」だと主張します。

従来、情報は事実を客観的に映し出し「私たちが世界を客観的に理解するのに役立つもの」、「正確さに基づいた意思決定を導くもの」、「世代を超えて知識を広め利用するもの」などと理解されていました。

その考えに従えば、情報は可能な限り正確であるべきです。そして、正確な情報が広まることで、科学的知識や理解が高まり、人と社会の意思決定の質が改善されます。

しかし、ハラリはこの見解は過度に理想主義的だと異議を唱えます。

情報の真の力は、現実世界を説明することでなく、人を結びつけ集団行動を形成する能力にあります。逆に言うと、情報が広がるのは、それが真実だからではなく、つながりを生み出し、その結びつきを強化するからです。

私たちの社会は、宗教、貨幣、国家、法律、主義、制度、企業などの共通の「神話」を信じることで成立しています。

これらは科学的な意味では「真実」ではありません。ただの「概念」です。しかし、その概念が私たちに協調行動を促し、それによって社会が形成され世の中が機能しています。

例えば、お金に価値があるのは、私たちすべてがそう信じているからです。
１万円札には本質的な価値はなく、単なる紙切れです。誰もがそれを価値あるものとして受け入れるのは、全員が金融システムを信じているからです。ただし、そのシステムは客観的な真実ではなく、共有された概念や信念によって形作られています。

情報は、事実ではなく、相互主観的な現実を生み出し、社会がまとまりを持って機能するためのツールなのです。神話、概念、ストーリーが社会を形作っているのです。

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相互主観的な現実 Intersubjective Realities

相互主観的な現実（Intersubjective Realities）とは、多くの人が集合的に信じているから存在するものです。
客観的な現実（人間の信念とは無関係に存在するもの）や主観的な現実（個人の心の中にのみ存在するもの）とは異なり、相互主観的現実は人間の共有された想像力がベースになっています。

相互主観的現実は「偽物」でも「嘘」でもありません。
社会で共有された「フィクション」であり「作り話」です。

しかし、これらの信念に基づくシステムにより、人間は本能だけに頼るその他の動物とは異なり、大多数が協力することを可能にするのです。逆に言えば、人がその作り話を信じなくなった瞬間、そのシステムが支えていた社会は崩壊します。

人間の文明は客観的な現実ではなく、社会的な現実に基づいているのです。

社会的な現実は諸刃の剣です。人同士の協力を可能にすることもできますが、社会的な現実を支配することができれば、世界を支配することもできます。実際に、私たちの信念を支配しようとする、権力者、政府、企業が今の世の中にも実在しています。私たちは彼らをテレビなどで目の当たりにしています。

人間は客観的な現実よりも社会的な現実を優先します。

人は必ずしも客観的な事実に基づく情報を求めたり受け入れたりするわけではありません。
代わりに、自分の感情、アイデンティティ、社会的つながりに一致する物語を求めます。

真実は固定されていません。柔軟で曖昧です。それは人間が作る物語によって決められるからです。

事実がどのように組み立てられるかによって、私たちが「真実」と捉えるものが決まります。

事実は信念がなくても存在できますが、社会的現実には集団的信念が必要です。
人間がいなくなっても、重力と太陽は存在します（客観的な現実）。
しかし、お金、法律、国は人間の信念に依存しているため、存在しなくなります（社会的現実）。

そして、フェイクニュースや偽情報は、事実と真実のギャップを利用します。

虚偽の物語は、たとえ客観的な事実と矛盾していても、人々が「真実」と認識するものや、そう認識したいものを形作ることによって力を得ているのです。

歴史上最も強力な力は軍隊や武器ではなく、人々が信じる物語だ。
     ～ ユヴァル・ノア・ハラリ

The most powerful forces in history are not armies or weapons, but stories that people believe in.
     ～ Yuval Noah Harari

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情報と宗教の関係

本質的に、宗教は情報伝達と深く絡み合っています。
なぜなら宗教は、世界の事実ではなく、人々を結びつける力に依存しているからです。

宗教は、教義や神話や物語という情報を広く共有することで、お互いに見たことも会ったこともない大勢の人たちを団結させ、大規模な集団的アイデンティティを形成する代表例です。

その典型が聖書です。
聖書は単なる宗教文書ではなく、教え、歴史、物語を広める情報システムでもあります。
聖書は、何世紀にもわたってその目的を果たすための強力なツールとして機能してきました。

人類が文書化という技術を生み出し、聖書が正典化されたことで、指導者たちは信念をスタンダード化することができました。キリスト教の教えをさまざまな地域や世代に広め、共通の物語の下で多様な人たちを統合しました。

人は聖書や神話を信じ、それによってその他の人たちと結びつけられますが、聖書や神話は必ずしも客観的な事実を反映しているわけではありません。むしろそのほとんどは事実ではありません。

もっと極端な例として、イエス・キリストを考えてみましょう。

ハラリ自身が書いているように、敬虔なキリスト教徒にとっては冒涜にあたるでしょうが、実在したイエスと、物語上のイエスは異なります。多くの人たちが知るように、本物のイエスは、説教をしたり病人を癒したりして少数の信者を獲得した典型的なユダヤ人の説教者の１人に過ぎませんでした。

しかし、その死後にイエスは人類史上最大のブランド化キャンペーンの対象となります。

聖パウロ、テルトゥリアヌス、聖アウグスティヌス、マルティン・ルターなどの人たちは、決して誰かを騙そうとしたわけではありません。彼らを含めた数多くの人たちが、私たちが両親や恋人、恩師に感情を投影するのと同じように、イエスの姿に自分たちの深い希望や感情を投影し、様々な物語を追加したのです。

家族は、人類が知る最も強い絆です。物語が見知らぬ人同士の信頼を築く方法の 1 つは、これらの見知らぬ人がお互いを家族として感じ合うことです。

イエスの物語は、イエスをすべての人類の父親のような存在として提示し、何億人ものキリスト教徒がお互いを兄弟姉妹として見るように促し、家族の一体感を作り出しました。そのため、例え２人の見知らぬユダヤ人が初めてどこかで出会っても、彼らは同じ家族に属し、エジプトで奴隷として一緒にいたり、シナイ山を登った過去をすぐに共有することができるのです。

歴史上の大きな物語のほとんどは、感情の投影と希望的観測の結果です。

その物語は、宗教やイデオロギーを普及させる上で重要な役割を果たし、実際、イエスの物語は、膨大な数の人たちの心をつかみ、長い時間を経た今でもつかみ続けているのです。

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情報の進化とポピュリズム

ポピュリズムと情報伝達も深く絡み合っています。

ポピュリズムは、一部のエリートの人たちや知識人などの「主流」の人たちや既存の勢力ではなく、一般の大多数の人たちに訴えかける政治的アプローチです。

ポピュリストは複雑な事実ではなく、物事を単純化し、感情的でドラマチックな分かりやすい物語を広めます。反エリートを煽り、専門家への不信感を表し、感情に訴え、大衆を動員します。彼らは複雑な問題をも単純化して、「善」と「悪」の戦いに置き換えます。

ポピュリズムは、情報伝達によって形作られます。情報は真実に関するものではなく、権力や社会的影響力の拡大のために利用されるものです。

ポピュリストのリーダーや運動は、客観的な現実ではなく、人の感情、恐怖、欲求に訴える情報を広めることがよくありますが、事実を提示することよりも、できるだけ多くの支持者を集めること、その絆を強化することに重点が置かれているからです。

また、従来のメディアを迂回して支持者との直接的なつながりを確立しようとする傾向があります。そのために、より直接的でフィルタリングされていないコミュニケーションを使用します。

さまざまな歴史上の情報革命（文字、印刷、テレビ、インターネット、ソーシャル メディア）が政治情勢を繰り返し変え、 それぞれの時代で、次のような新しい形のポピュリズムを可能にしてきました。

１．印刷機と初期のポピュリズム (15世紀～19世紀)
15世紀の印刷機の発明により、大衆の識字能力が高まり、広範な情報交換が可能になりました。これによって、官僚に対する異議を唱える過激な思想が広まりました。

２．プロテスタント・宗教改革 (16世紀)
マルティン・ルターは印刷されたパンフレットを使ってカトリック教会に異議を唱え、「民衆」に直接訴えました。

３．フランス革命とアメリカ革命 (18世紀)
大衆の識字率の向上により、君主制と貴族制に反対する革命的なポピュリストが可能になりました。

４．マスメディア (ラジオ、テレビ、新聞：20世紀）
ラジオとテレビの普及により、指導者は知識階級のエリートを迂回して、何百万もの人たちに直接語りかけることができるようになりました。

５．ファシズムと全体主義的ポピュリズム
ヒトラーやムッソリーニのような指導者は、ラジオ放送やプロパガンダ映画を使って大衆の民族主義的感情をかき立てました。

６．米国の政治的ポピュリズム
ヒューイ・ロング (1930 年代) やドナルド・トランプ (2016～2020 年、2025年～) のような指導者は、メディア (ラジオ、テレビ、X) を駆使して情報を操作し、自らを「反エリート、庶民の擁護者」として大衆にを味方に付けます。専門家や科学を拒否し、自分自身の現実を植え付けています。

７．インターネットとソーシャル メディア: デジタル時代のポピュリズム (21 世紀)
ソーシャルメディア (Facebook、X、YouTube、TikTok など) は、従来のジャーナリズムを迂回して、フィルタリングされていないメッセージのダイレクトな送受信を可能にします。しかも、それが世界中どこでも一瞬で実行されるグローバルネットワークを構築しました。

ソーシャルメディアは、感情的で簡素化されたメッセージの送受信を、これまで前例のない速度と規模で、24時間一時も止まることなく可能にすることで、ポピュリズムを増幅しています。その弊害として、正しい情報を広めるよりも、過激な情報や感情的な情報を広めることを加速させています。

以上のように、新しい情報ネットワークは、常に新しいポピュリストを生み出すのです。

ハラリの懸念は、ポピュリストのリーダーがしばしば、国民を代表すると主張しながら、バランスを壊し、反対派を黙らせ、多元主義を拒否することです。

彼は、AI と情報システムを規制しなければ、ポピュリズムが全体主義に発展し、政府や企業が前例のない規模で大衆の行動を操作する恐れがあると警鐘します。ポピュリズムが必然的に全体主義につながるとは言っていませんが、特定のポピュリズムは民主主義を蝕み、独裁主義や全体主義的な統治を可能にする危険性があると警告しています。

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現代のポピュリズムを支えるデジタルプラットフォームの特徴

聖書が宗教的情報が集約された文書として機能したおかげでキリストの教えが広まったのは、今日のデジタルプラットフォームがイデオロギーの物語を広めるのとよく似ています。

媒体は変化しましたが、情報の普及の力学は共通しています。

現代のソーシャルメディアを中心とした情報ネットワークは、感情と単純化された物語を増幅し拡散するようにプログラムされているため、ポピュリストが使うツールとしてこれ以上都合のよいものはありません。

大衆は、難しい議論よりも、感情的で単純かつ刺激的なメッセージに惹きつけられます。そのようなメッセージは多くの人に受け入れられやすいのです。

さらにソーシャルメディアには私たちに内在する偏見を強化するアルゴリズムが組み込まれているため、感情化、単純化をさらに増強し、私たちをより極端かつ過激にします。

YouTube、TikTok、Googleなどに組み込まれているAI 駆動型推奨システムは、「真実を表現する」のではなく、「アプリの利用を最大化」すること、「利用者のオンライン滞在時間を長くすること」を目的としており、エコーチェンバーを作り出し、偏見を強化します。ポピュリストにとってはとても便利で強力なツールです。

例えば、情報発信者の作為による偽情報やフェイクニュースは、事実に基づく報道よりも速く多くの人たちに広がります。強い感情的反応と社会的つながりを生み出すからです。間違っているがより刺激的な情報の方が、正確だが地味な情報より人を引き付けるのです。

大衆は真実を知ることに興味がないのです。
真実を見るのではなく、見たい現実を作り出し、それだけを見ておきたいのです。

現代のポピュリズムの代表は、いうまでもなくドナルド・トランプです。
彼はX（旧Twitter）を広く利用して従来のメディアを迂回し、直接的な支持を集めます。新しい情報チャンネルを利用して「主流メディアは嘘をついている」「真実を語っているのは私だけだ」「エリートは腐敗している」などと主張しますが、それが受け入れられることが容易になっているのです。

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さいごに

以上、ユヴァル・ノア・ハラリの『Nexus: A Brief History of Information Networks from the Stone Age to AI（邦題）NEXUS 情報の人類史：人間のネットワーク』を紹介しました。
紹介したのは書籍のごく一部です。興味がありましたら、ぜひ本をお手に取ってお読みください。

ハラリ曰く、情報の価値は、客観的な正確さではなく、人を結びつける力にあります。大衆は真実に興味がなく、現代のAIを含めたデジタル技術は、真実よりもそれぞれが望む信念を形作る手助けをします。操作され歪曲された情報が世の中に拡散される方が、都合がよい人たちがたくさんいるのです。誤った情報が秩序を維持するために使用され、多くの事実や真実が犠牲にされています。

本書は、歴史の振り返りと未来への警告の両方として機能し、情報システムが単なる表現を超えて世界をどのように形作るかを考えるよう私たちに促しています。

現代のデジタル技術が、人間の心理的脆弱性を悪用できることを警告する一方で、私たちはその技術を自分たちの幸せを高めるのに役立つように使うこともできます。

ハラリは、情報には、善と悪の両方の側面があると書いています。しかし、情報のみならず、すべての物事には善と悪の両方の側面があります。

私たちは、感情に流されるのではなく、自分自身を知り、知恵と高い道徳性や倫理性を持つ必要があります。しかし、AI やソーシャルメディア云々と言う前に、そもそも道徳的価値や倫理的価値は私たちの社会から失われつつあるだけでなく、むしろ現代の社会では向き合うことが積極的に避けられているようにも感じています。

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最後の最後に

さて、最後の最後に、私自身についていえば、おそらく私はポピュリストと反対の指向を持っていて、大衆の関心を引いたり、迎合しようとしていないだけでなく、むしろ時に多くの人たちを遠ざけるような、耳の痛い記事も書いています。そして、今後もそのような記事を書き続けるでしょう（笑）。

このようなサイトを運営していると、「いかにクリックを増やすか」とか「アクセスを誘導するか」とか「フォロワーを増やすか」といった広告メールを受け取ります。

しかし、そんなことはあまり気にせず（少しは気にしますが。笑）、いかに大勢の人たちに受けるかを目指してポピュリズムに振れることなく、たとえ多少耳に痛かったり、理解するのが少し難しくても、長期的に見て社会にできるだけ有益で価値がある情報を提供することを心がけていきます。
その上で自分が書くべきと思うことを書き、届くべき人に届き、願わくはその中の誰かが行動に移してくれるように、今後も書き続けていきたいと思います。
世界を変えるのは、最初に行動を起こす名もない人たちだからです。

Nexus: A Brief History of Information Networks from the Stone Age to AI [ Yuval Noah Harari ]

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NEXUS 情報の人類史 上 人間のネットワーク [ユヴァル・ノア・ハラリ]

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デフォルトモードネットワークとは？

脳科学的には「デフォルトモードネットワーク（DMN : default mode network）」と呼ばれ、解剖学的には「内側前頭頭頂ネットワーク（m-FPN : medial frontoparietal network）」とも呼ばれる脳内ネットワークがあります。

デフォルトモードネットワーク（DMN）は、脳の中に分散し、相互に接続された脳領域の集合体です。主に、背内側前頭前皮質（dmPFC : dorsal medial prefrontal cortex）、後帯状皮質（posterior cingulate cortex）、楔前部（precuneus）、角回（angular gyrus）から構成される大規模な脳ネットワークです。

この脳内ネットワークは、一般的に「外の世界や目的のある作業に集中しておらず、休息している時や静かにしている時に活発になる」ことでよく知られています。このネットワークは、目を閉じて休んでいる時でも活発に働き、内部思考を生み出します。逆に、外部の刺激や作業に集中している時は、その働きは抑制されます。

デフォルトモードネットワーク（DMN）は、私たちが経験や感情や交流などについて振り返る際に関わっていると考えられています。DMNの発見によって、人間の脳の働きに関する理解が根本的に変わりました。その発見後、DMNは広範囲にわたる研究対象となり、発見から約20年が経過した今、人間の認知におけるDMNの役割や、脳回路がどのように構成されているか、認知機能や感情機能にどのように貢献しているか、そしてその障害の影響などについての理解が深まっています。

今回は、このデフォルトモードネットワーク（DMN）について紹介します。

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デフォルトモードネットワークの歴史⁽¹⁾

デフォルトモードネットワーク（DMN）が発見される前は、一般的に、脳の活動は、外的な刺激に注意したり、目標に向けた活動を行っている時に活発となり、そのような作業や注意力を発揮していない時は、活発でなくなると考えられていました。

しかし、1995年、ウィスコンシン医科大学の大学院生だったバラト・ビスワル（Bharat Biswal）は、何の作業もしていない安静時に、脳内で同期する感覚運動系があることをfMRIスキャンで発見しました。

その後、ワシントン大学医学部の神経学者マーカス・E・ライクル（Marcus E. Raichle, 1937 -）の研究室の実験により、人が集中して作業を行っている間、脳のエネルギー消費は、基礎エネルギー消費量の５％未満しか増加しないことが発見されました。これらの実験により、人が集中して作業を行っていないときでも、脳は常に高いレベルで活動していることが示されます。

2001年、ライクルはこの安静時の脳機能を説明するために「デフォルトモード」という用語を作り出しました。この脳内ネットワークは内部指向の思考に関与し、何もしていない時にアクティブになり（デフォルトモード）、何らかの作業中には停止していることから名づけられたものです。

その後、DMNは脳科学研究の中心的なテーマの１つになりました。

2003年、マイケル・D・グレイシウス（Michael Greicius）らは安静時のfMRIスキャンを調べ、脳内のさまざまな領域が互いにどの程度相関しているかを調べました。その結果、視覚、聴覚、注意のネットワークのいくつかは、デフォルトモードネットワーク（DMN）と逆相関することが分かりました。

2000年代半ばまで、DMNは、受動的な休息中にのみアクティブになり、何らかの目標達成に向けた作業を行っているときにはアクティブでなくなるため、タスクポジティブネットワークと対照的に、タスクネガティブネットワーク（task-negative network）と呼ばれることもありました。

しかし、最近の研究で、この名称は誤解を招くと考えられています。

なぜなら、DMNは目的志向のタスクに関連する思考中にもアクティブになることが分かってきているからです。⁽²⁾
DMNがアクティブになるその他の状況としては、人が他人について考えている時、自分自身について考えている時、過去を思い出している時、将来の計画を立てている時などです。

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デフォルトモードネットワークの機能⁽³⁾

外部の刺激に注意を払っている時、私たちの脳の知覚機能、運動機能、記憶領域などが活発に働きます。

しかし、外部の刺激に注意を払っていない時は、これらの脳領域の活動は収まり、より自分の内面にフォーカスした思考プロセスに切り替わります。そして、内省、空想、心の放浪、個人的経験の想起、将来の構想などを行います。この内面にフォーカスした状態が、脳にとって「デフォルト」の状態です。

過去20年間の研究により、人間の認知におけるDMNの役割についての理解が大きく深まりました（fMRIの技術を利用して、DMNに限らず、その他の脳機能の理解も深まっていますが）。

DMNの間接的な役割は、外部に焦点を合わせた認知中には、DMNが抑制されることや、注意力が散漫になることです。近年明らかになってきたDMNが果たす直接的な役割で最も顕著なのは、次に示す①自己言及、②社会的認知、③エピソード記憶、④言語と意味記憶および⑤マインドワンダリングの５つの機能です。

① 自己言及（self-reference）

自己言及とは、自分自身や自分の属性、特徴、行動、感情について振り返ることです。自己言及的な心理プロセスは、他人との交流において自分自身について考えることも促進します。

② 社会的認知（social cognition）

社会的認知は、人が社会からの情報を認知することです。
DMNは、他人の心理状態や他人の行動の予測、人とのコミュニケーション、他人と共通する価値の創出、社会的評価、社会における自分の意味など、社会的認知とコミュニケーションに関する幅広いタスクに関与しています。

③ エピソード記憶（episodic memory）

エピソード記憶とは、はっきりと述べたり思い出すことのできる過去の出来事（時間、場所、その時の感情、その他の文脈など）の記憶です。
DMNはエピソード記憶の操作、特に記憶された個人の経験の詳細を思い出す点において重要な役割を果たします。

④ 言語と意味記憶（semantic memory）

意味記憶とは、人が生涯を通じて蓄積してきた知識を指します（言語、単語の意味、概念、事実、アイデアなど）。意味記憶は経験と絡み合っており、文化にも依存します。新しい概念は、過去の物事から学んだ知識を適用することで学習されます。

意味記憶はエピソード記憶とは異なります。エピソード記憶とは、人生で起こる経験や特定の出来事の記憶です。たとえば、猫がどのような動物かという情報の記憶は意味記憶ですが、昨日隣の家の猫を撫でたという記憶はエピソード記憶です。

DMNは、言語理解と意味処理に一貫して関与しています。

⑤ マインドワンダリング（Mind wandering）

マインドワンダリングは、本サイトの別の記事でも書きました。現在行っているタスクの目標とは関係のない思考プロセスへの移行、外的刺激に基づく処理から内省的な注意の移行によって生じる思考状態です。

DMNはマインドワンダリングを生み出すメカニズムに関与していると一般的に考えられてきました。しかし、先に述べたように、最近の研究では、アクティブなタスク状態におけるデフォルトモードネットワークの関与も示されているため、DMNとマインドワンダリングの関連性が推測の域を出ないことも示唆されています。

なお、デフォルトモードネットワークの機能やその機能不全による障害については、英語ですが下のYoutubeが分かりやすいです。

また、デフォルトモードネットワークと、その他の脳内ネットワーク、特に前頭頭頂制御ネットワーク（frontoparietal network）と背側注意ネットワーク（dorsal attention network）との関係については、これも英語ですが、下記のYoutubeがとても分かりやすいです。

以上の５つの主な機能を通して、エピソード記憶および意味表現が統合され、個人の経験と社会的相互作用による「内面の物語（internal narrative）」を作成する上で、DMNが重要な役割を果たしていると示唆されています。私たち一人一人に固有のこの物語は、「個人的自己」と「社会的自己」を包含する自己感覚の構築において重要な役割を果たします。

個人的自己は、内省し、自分の考え、感情、行動を認識する能力に関連します。
社会的自己は、他人の視点の取得、社会的状況の把握、人間関係の形成と維持、社会的文脈内での自分の行動の理解に関連します。

これらが一体になって、私たちは自分自身を認識し、他の人たちと交流する方法に関する多面的な「内面の物語」を形成します。

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デフォルトモードネットワーク（DMN）の影響

デフォルトモードネットワーク（DMN）の働きは、以下のような介入とプロセスに影響されます。

例えば、マインドフルネスや瞑想は、デフォルトモードの接続性を高めるという研究結果があります。⁽⁴⁾

LSDの効果に関するある研究では、薬物がDMN内の脳活動の相関性を低下させることが分かりました。また、幻覚剤であるシロシビンを投与すると、DMNの主要な領域への血流の減少が観察されました。⁽⁵⁾

睡眠に関して言えば、レム睡眠はDMN内の接続性を高めますが、睡眠不足はDMN内の接続性を低下させることが示されています。

アルツハイマー病患者は、病気の症状（記憶喪失など）と相関する脳活動の全体的な低下を示しますが、これらの脳活動低下のパターンは、DMNの領域と重なっています。アルツハイマー病の病理は、病気の症状が明らかになる前にDMNに現れ始めるという証拠さえあり、DMNの機能不全がアルツハイマー病の進行の鍵であるという仮説につながっています。⁽⁶⁾

一部の研究では、統合失調症患者はDMNが過剰に活性化していることが示唆されています。１つの仮説は、統合失調症患者は、DMNの内向き思考特性から思考パターンを変えるのが困難であるというものです。さらに、DMNの過剰活性化は、思考と感覚知覚を区別することを困難にし、幻覚体験の一因となる可能性があります。⁽⁶⁾

研究により、注意欠陥多動性障害（ADHD）の患者はDMNの接続性が異常であることが分かっており、それが注意散漫と関連している可能性があります。DMNの過剰な活動は、注意力と認知制御に関与するネットワークの機能を妨げる可能性があるという仮説が立てられています。⁽⁶⁾

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さいごに

デフォルトモードネットワーク（DMN）の調査は、人間の脳の働きに関する新しい洞察を提供してきました。しかし、まだ多くの疑問が残っています。さらなる研究によって人間の脳機能の理解が前進することが期待されています。

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参考資料
(1) “Default mode network“, wikipedia.com, retrieved on 2024/11/30.
(2) Spreng RN, Stevens WD, Chamberlain JP, Gilmore AW, Schacter DL. “Default network activity, coupled with the frontoparietal control network, supports goal-directed cognition“, Neuroimage. 2010 Oct 15;53(1):303-17., 2010/10.
(3) Vinod Menon, “20 years of the default mode network: A review and synthesis“, Neuron, Volume 111, Issue 16, 2023, Pages 2469-2487, ISSN 0896-6273,, 2023.
(4) Yeo BT, Krienen FM, Sepulcre J, Sabuncu MR, Lashkari D, Hollinshead M, Roffman JL, Smoller JW, Zöllei L, Polimeni JR, Fischl B, Liu H, Buckner RL, “The organization of the human cerebral cortex estimated by intrinsic functional connectivity“, J Neurophysiol. 2011 Sep;106(3):1125-65., 2011/9.
(5) “Psilocybin“, wikipedia.com, retrieved on 2024/11/30.
(6) Marc Dingman “Know Your Brain: Default Mode Network“, neuroscientificallychallenged.com

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はじめに

みなさんの周りには次のような人たちがいませんか？

その人たちは常に携帯電話を見ていて、Facebook、YouTube、Instagramなどのプラットフォームを行き来しています。常に画面を見ているので、有意義な会話や深い議論はできません。その人たちは画面上で何かを見逃すことを恐れて、それよりも大切な現実の生活で多くのことを逃しています。

そして、その人たちは集中する能力を失っています。

私たちの集中力や注意力は、ここ数十年で徐々に低下しています。その人たち自身や、使っているアプリ、その開発者たちを責めるのは簡単です。しかし、これは個人的な問題というよりは社会的な問題です。私たちは、集中力を持続するのが難しい社会に住んでいます。この問題を軽減するために個人ができることは限られています。システム全体に変化をもたらす解決策が必要です。

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奪われた集中力、注意力

今回は、スコットランド出身のジャーナリストでベストセラー作家であるヨハン・ハリ（Johann Hari, 1979 -）が2022年に書いた書籍「Stolen Focus（邦訳）奪われた集中力」を紹介します。

著者のヨハン・ハリは、私たちが様々な問題を解決できない主な理由の１つは、深く注意したり、集中力を維持できないからだと述べています。真の解決策を見出すためには、何が起こっているかを正しく理解し、問題を深く考えるための注意力と集中力が必要ですが、現代社会はむしろ私たちの気をそらそうとするものであふれかえっています。

ハリは、私たちの集中力が低下してきている合計12の原因を章ごとに説明しています。今回は、それらの原因をまとめて紹介します。そして私たちはどう対処すべきなのかを考えていきましょう。

なお、現時点では、まだ本書の日本語版は発刊されていないようです。

Stolen Focus: Why You Can’t Pay Attention-And How to Think Deeply Again [ Johann Hari ]

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原因１：集中を遮るテクノロジーの発達

インターネット上では、次から次へと新しいトピックが生まれては消えていきます。その中のいくつかは人気が急上昇し、そして同じくらいの速度で消え去っていきます。

X（旧ツイッター）上で最も議論された上位50のトピックスは、2013年には17.5時間ランキングに留まりましたが、2016年には11.9時間です。そして、これはXに限りません。社会全体で同様の傾向が見られます。

インターネットが普及してから、私たちの身の回りには膨大な量の情報があふれるようになり、その情報が流れ去るスピードも増しました。

そもそも、IT技術が普及する以前から、あらゆることのスピードが増していました。量とスピードが増すにつれて、私たちはひとつのことに長く深く注意を向け続けることができなくなってきています。人の集中力は1870年代から低下し続けています。

より多くの情報に簡単にアクセスできる機能は貴重です。しかし問題は、その結果、物事を表面的にしか理解できず、物事の深さや本質を犠牲にしている点です。

悲しいかな、私自身も、深く物事に対処できる人が本当に少なくなったとつくづく感じています。物事を深く理解するためには、１つのことを深くかつ様々な角度から見つめなければなりませんが、このプロセスは必然的に時間とエネルギーを要します。しかし、多くの人は１つのことに多くの時間をかけることができません。

ソーシャルメディアのフィードやメッセージ、メールに追われていると、物事の理解や人間関係などで深みに到達する時間を持てません。多くの人がオンライン上の短く限定された情報から浅い理解を得て、物事の真相にたどり着いた気になっています。

私たちは１日に2,617回スマホを触っています。
そして、あることから次のことへと関心を移し続けています。SNSやアプリのアルゴリズムに誘導されているためです。

平均的なアメリカ人は、仕事中３分に１回、気をそらされています。
１つの物事に対する理解が浅くなるだけでなく、元の作業に意識を戻すために時間もエネルギーもかかります。

マルチタスクは神話です。
私たちは一度に１つのことしか集中できないので、マルチタスクをしようとすると、タスクからタスクへと意識が飛び移ることになり、集中力が低下するだけでなく、意識を移行させるための時間とエネルギーがかかります。これをスイッチコスト（switch cost）と呼びます。つまりスマホを見ている時間だけでなく、その前後の意識を移したり、集中力を戻したりするための時間も無駄にしているのです。

また、意識を様々なことに移している間に間違える確率も上がります（screw-up effect）。さらには様々なことに気が移るため、作業記憶も失われ（diminished memory effect）、創造性も失われます（creativity drain）。
これが、異なる作業を交互に行うとパフォーマンスが低下する理由です。スピードと深い理解は相容れません。

これは社会的な問題です。しかし、個人ができることもあります。意図的にスピードを抑え、集中力を回復することです。また、情報の偏りを抑え、良質な情報の取得に努めることです。

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原因２：フロー状態の欠如

1970年に心理学者のミハイ・チクセントミハイ（Mihály Csíkszentmihályi）によって名付けられたフロー（Flow）という精神状態があります。

フロー（Flow）とは、あることにのめり込んでいる、没頭している状態で、その活動に喜びや楽しみを感じ、「気が付いたら夜７時になっていた」など、時が経つのを忘れるほど完全に集中している状態であり、同時に複数のことを行っていては到達することができない精神状態です。フローは同時に複数のことを行っていては到達することができません。

デバイスに多くの時間を費やし、気を奪われることで、私たちはフロー状態を経験することが少なくなりました。

フロー状態に到達するには、私たちを妨害するものを除去するだけでは不十分です。まず、自分がやろうとしていることの目的を明確にすることです。その活動は自分にとって意味のあるものでなければならず、また、自分の能力の限界の境界線辺りになければなりません。簡単すぎる作業ではフロー状態に到達することはできません。

目的を明確にすれば、それ以外の刺激に気を散らされることも、余計な情報に振り回されることも少なくなります。

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原因３：肉体的・精神的疲労

ほとんどの人は十分な睡眠をとっていません（私もですが）。
睡眠不足は、創造性、短期および長期の記憶、気分、集中力、運動能力など私たちの様々な能力を低下させます。睡眠は私たちが起きている間に行う活動の質に直結する重要な要素ですが、不思議なことにほとんどの人が睡眠を軽視し、質の悪い日中の時間を過ごしています。

1942年から現在に至るまで、平均睡眠時間は１時間短くなりました。
この１世紀で、平均的な子供の睡眠時間は１時間25分も短くなりました。

私たちは睡眠不足からくる集中力の欠如を補うため、糖分やカフェインに頼ります。しかし、その効果が切れると、疲労は２倍になって戻ってきて、より疲れ、集中できなくなるのです。

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原因４：読書の習慣の崩壊

今日の社会で希少となったスキルの１つは、長時間本を読むことができるスキルです。

読書は集中力や理解力、共感力、創造力を高めます。また、フロー状態を達成する最も簡単な方法の１つです。しかし、読書に夢中になるあまり気が付けば大分時間が過ぎていたようなフロー状態を経験する人は稀になりました。

スマホが常に私たちの気を散らそうとする社会は、長い文章を読むのに適していません。本は様々な分野において、良質な情報を得ることができる媒体ですが、多くの人が本を読んでいません。

26,000人のアメリカ人を対象にした調査では、2004年から2017年の間に、自分の楽しみや娯楽のために本を読む時間は男性では40%、女性では29%減少しました。
いまや、アメリカ人の57%はプライベートで１年に１冊の本すら読みません。2017年の調査では、平均１日17分しか読書に費やさなくなった一方で、スマホには5.4時間もの時間をかけています。

複雑なトピックを理解するには、それについて深く考える時間が必要です。読書はそれを与えてくれます。しかし、今や長文は評価されず、むしろ、情報を140文字以内で表現し、深みや正確性はなくても、短く瞬時に情報を伝える価値の方が高くなってしまったのです。

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原因５：心をさまよわせなくなった弊害

心をさまよわせること（マインドワンダリング）のメリットは前回の記事で紹介しました。
一般的に、心をさまよわせることは悪いことだと思われがちですが、適度に心をさまよわせることには多くの利点があります。具体的には、集中力の回復や、経験や情報の統合、記憶の定着化、創造性の向上、人間関係の強化につながることなどです。

生産的であることは、一日中パソコンの画面の前に座ってキーボードを叩いていることではありません。画面から目を離し、心をさまよわせることも、ある意味では生産的です。問題は、私たちの社会がこの習慣を奨励していないどころか、非生産的とみなしたり、社会的不適合とみなすことさえあることです。

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原因６：私たちを操るテクノロジーの台頭

テクノロジーは私たちを操作します。
テクノロジーによって、私たちは気付かないうちに何かをさせられています。現代のテクノロジーの核心は、人から関心や注意を奪い、スマホの画面に引き付けて離さない技術です。無限に画面をスクロールできる技術もその１つです。

私たちが集中できない理由は、私たちが使用するアプリやツールがそのように設計されているからです。私たちは、自分の意思でスマホを使っているように感じますが、実はスマホを使い続けるように仕向けられているのです。

なぜならそれらの企業は、できるだけ多くの人から注意力を奪い、その人たちをできるだけ長く画面に留めておくことで利益を得ているからです。企業は、広告を通じて、または広告主に私たちの個人情報を販売することで利益を得ています。ほとんどのアプリが無料である理由の１つは、より多くの情報を収集できるからです。

皆さんは、IT大手が、いかに深く私たち人間の脳機能や心理機能、生理機能を把握していて、それを巧みに利用し、あなたの脳に訴えかけているかを知らないでしょう。ある意味私たちは洗脳されているのであり、中毒にさせられているのです。

なお、個人データを用いて消費者をより正確にターゲティングし、利益を最大化することを監視資本主義（surveillance capitalism）と言います。ソーシャルメディアなどのプラットフォームはオンラインであなたの活動を監視し、それに合わせてあなたに提供する情報を操作しています。

また、私たちが、ネガティブな記事、過激な投稿に引き寄せられるのは、私たちのネガティブバイアスという本性を利用しています。アプリのアルゴリズムは、怒りや憎しみを助長するコンテンツだけでなく、陰謀論やフェイクニュースまで勧めてしまうこともあります。

実は、これらのIT企業で働く人たちは、その悪影響を認識しています。しかし、そこで高収入を稼ぎ続けるためには、その影響を見て見ぬふりをせざるを得ません。

過去に、男性主義、白人至上主義が当然であった社会から女性やマイノリティが地位を獲得してきたように、また公害から健康に生きる権利を取り戻した市民のように、私たちはIT企業から自由意志を取り戻さなければなりません。

スマホの設定をデフォルトから変えるなど、個人にできることはあります。悪い習慣に気づくことで、ある程度はそれらを変えることができます。

このような世界になったのは誰のせいでもありません。しかし、その中でどう行動するかは誰もの責任です。
何が自分の行動を導いているのか、自分をよく観察してみてください。行動を変えるためにはそのきっかけが何かに注意を向ける必要があります。

しかし、人の変化は重要な出発点ではあるものの、最終的には、それだけは十分ではありません。根本的な解決策は、環境や仕組みを変えることです。過去に男女雇用機会均等法や公害防止法など、逆境にある人たちが公的に権利を勝ち取ってきたように、法律によって制限を設けるなどのルール作りが必要です。

ソーシャル・メディアには、私たちにストレスをかけたり、孤独にしたり、憂鬱にするのではなく、逆に、私たちをより幸せで健康的になるように再設計できるポテンシャルがあります。私たちの集中力や注意を奪うのではなく、本当に望む目的に導くことができます。人が現実のつながりを持つように促すこともできます。それを実現するためには、広告に依存する収益モデルも変更する必要があります。

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原因１２：身体的にも精神的にも、子供たちを閉じ込めること

多くの子供たちにとって、人生はかつてはとても単純なものでした。
学校が終わると、友達と外を駆け回り、暗くなったら家に帰り、夕ご飯を食べ、疲れて寝るという生活です。しかし、今日、子供たちが外で遊ぶことはあまりありません。親が子どものやるべきことをすべて決めたり、社会が子供が自由に遊ぶことを禁止すらしています。

この弊害は以前の記事「書籍紹介：The Anxious Generation 常にスマホとつながる不安世代」でも書きました。

子供たちは遊びを通して、大人になったときに役立つ重要なスキルを学びます。創造性、説得力、交渉力、感情の扱い方などです。遊びの時間は、子供たちが情熱を注ぐことを学ぶ時間です。子供たちはまた、自分たちでやりたいことを見つけ、問題を解決し、周囲の人たちと交流することを学びます。

現在、子供たちはやるべきことのほとんどを周囲の大人たちに決められています。大人が常に子供をコントロールしていると、子供は自分で物事を決める方法を学びません。

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その他、著者のヨハン・ハリは、私たちの集中力が低下してきている原因として次の項目を挙げています。

原因 7：過剰なまでの楽観主義の台頭

私たちは、深刻な問題を、簡単に解決できると扱い過ぎています。

原因８：ストレスの急増と、過度の警戒心を生む仕組み

注意力の欠如は、私たちが過度にストレスにさらされていることも原因です。絶え間ないストレスにさらされると、脳内でコルチゾールと呼ばれる化学物質が増加します。コルチゾールは脳に常に警戒するよう指示し、じっくりと１つのことに意識を向けることを妨げます。

原因９と10：食生活の悪化と化学物質の増加

私たちが食べるものは、健康だけでなく注意力にも影響します。
人工的な食事や、砂糖と炭水化物のジェットコースターのような食事は、私たちの集中力を台無しにします。私たちの注意力の危機のもう１つの理由は、私たちがさらされている化学物質に関連しています。

原因 11：ADHD の増加と私たちの対応

2003年から2011年にかけて、アメリカでは注意欠陥・多動性障害（ADHD）の診断が43%急増しました。現在、米国の10代の若者の13%がADHDと診断されており、強力な刺激薬が投与されています。

注意力の欠如に関して、大人が問題になる場合は、ストレス、睡眠不足などの外的要因が指摘されますが、子供たちが同じ問題に直面したときは、生物学的障害であるという単純な診断がされるケースがあります。

ある専門家は、ADHDは診断ではなく「環境が原因となって起きる特定の行動を説明したもの」に過ぎないと言います。子供がADHDと診断されても、「なぜそうなったのか」という質問の答えは与えられません。ADHD は環境の問題であり、そのため、集中できない子どもに薬を投与することが解決策ではないと考えています。

これらの専門家は、長期的な副作用のリスクを軽視して、アデロールやリタリンといった薬を投与しつづけて行動を強制的に抑制するよりも、子どもたちを自由に走り回れるようにし、食事をより健康的にし、ストレスが少なく、健康的な生活をするという根本的な対策を行うべきだと考えています。

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集中力を取り戻すためにできること

今日では、あらゆるものが私たちの注意を要求し、それがあまりにも圧倒的であるため、私たちはそれに対処できず、麻痺したように感じます。

ハリによると、集中力の欠如の解決策は個人にあるのではなく、社会を変えることにあります。私たちの集中力は内的要素ではなく外的要素によって奪われているからです。
とは言っても、社会の変化を待っているだけでは何も解決しません。ハリ自身、集中力を取り戻すため、次の６つのことを実践しています。

１．自分の目的を事前に明確にしておく

目的を明確にすることで、外的な刺激に振り回されることが少なくなります。

２．気が散る感覚に対する反応の仕方を変える

気が散ると、以前は「集中できない自分は怠け者だ」と自分自身を責めましたが、今ではどうやって集中力を維持できるか、フロー状態を得ることができるかという見方をするようになりました。

３．ソーシャルメディアから距離を置く

筆者のハリは、数か月ずつに分けて１年のうち計６か月をソーシャルメディアから離れて過ごしています。

４．心をさまよわせる

ハリは、心をさまよわせることは注意力の欠如ではなく、それ自体が重要な注意力の醸成であるということに気づきました。

５．睡眠をとる

ハリは、以前は睡眠を敵とみなしていました。しかし今では毎晩 8 時間は睡眠を取るようにしています。

６．若い人たちとの関わりを変える

ハリは、以前は習い事など忙しくさせて、子供たちと過ごしていました。今はほとんどの時間を彼らととただ自由に遊んだり、過度に監視したり閉じ込めたりせずに、子供たちが自由に遊べるようにして過ごしています。子供たちが自由に遊べば遊ぶほど、集中力と注意力の基盤がしっかりするということを学んだからです。

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さいごに

集中力を最大限に育み、利用するには、子供であれば遊び、大人であればフロー状態、本を読むこと、集中したい有意義な活動を見つけること、人生を理解できるように心をさまよわせる余裕を持つこと、運動すること、適切な睡眠をとること、健康な脳を発達させる栄養のある食べ物を取ること、そして安心感を持つことが大切です。

また、注意力を低下させたり阻害したりするものから身を守る必要があります。それは、速すぎること、切り替えが多すぎること、刺激が多すぎること、侵害的なテクノロジー、ストレス、働きすぎ、疲労、加工食品、化学物質、汚染された空気などです。

著者のヨハン・ハリは、最後に社旗が実現すべき３つのことを提示しています。それは、①監視資本主義の排除、②週休３日制度の導入、③子どもたちを自由に遊ばせるようにすること、の３点です。

たまたま、この記事を書いた数日後に、オーストラリア議会が16歳未満の子どもがSNSを利用することを禁止する法案を可決したというニュースをNHKで見ました。そのリンクを追加しておきます（１）（２）。
他の国でも同様にSNSを規制しようとする動きが見られるようになってきています。

Stolen Focus: Why You Can’t Pay Attention-And How to Think Deeply Again [ Johann Hari ]

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はじめに

私たちはできるだけ多くのタスクをできるだけ早く正確にこなすことで評価される社会に生きています。

何もしないで、ただ座って空想にふけっていると、怠け者とか生産的でないと思われるだけでなく、失格者とまで見なされてしまうこともあります。

もちろん、私たちは何らかのタスクをこなしていかないと生きていけない世界に住んでいるので、タスクがない生活を送ることはできません。しかし、数多くのタスクを同時並行で休みなくこなしていくために、頭の回転のスイッチを常に「高速モード」にしていては、脳はバランスを崩し健全さを維持できないことも事実です。

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マインドワンダリング（Mind-wandering）とは？

仕事上の退屈なZoomでの打合せや、自分の業務にほとんど関係のない会議の最中に、心ここにあらず、心がさまよい、発表者が何を話したのかまったく覚えていなかった経験は誰にでもありますね。

そのときのことを思い出してください。そのとき何を考えていましたか？

より緊急性のある別の仕事のことを考えていたこともあるでしょう。昼食に何を食べようとか、昨日犯したミスのことを思い出していたかもしれません。あるいは、昨日出会ったかわいい女の子のことをぼんやり思い出していたかもしれませんし、その子と遊びに行けたら楽しいだろうなと考えていたかもしれません。

私たちは注意をほとんど必要としない作業をしている時や、集中力が途切れた時、今やるべき作業から意識が離れている時に、心が散漫になります。逆に言えば、何か特定の作業や身の回りのことに意識を集中している時に、心が散漫になることはありません。

心がさまようとき、空想にふけっているとき、私たちは「今」起きていることを考えることもありますし、「過去」へ戻っていることもありますし、「未来」を旅していることもあります。自分のことを考えていることもありますし、他人のことを考えていることもあります。いずれにせよ、その時私たちは周囲の人たちから切り離され、自分自身と完全に２人きりになっています。

このような「心がさまよっている状態」を英語で「マインドワンダリング：Mind-wandering」と言います。

マインドワンダリングは、特に注意力を要するような作業に従事していて手元の作業に集中できなくなった時や、思考が目の前の出来事から離れてしまった時に起こります。そして、私たちの注意は、目の前の状況とはまったく関係のない内なる思考へと移行します。

マインドワンダリング自体は、必ずしも私たちの注意力の欠陥を示すものではありません。むしろ、マインドワンダリングは、私たちが思うよりも頻繁に起きています。多くの研究によれば、私たちが起きている時間の30%から50%を占めています。⁽¹⁾
ハーバード大学の２人の研究者が2010年に実施した調査によると、私たちは自覚しているよりも頻繁に空想にふけっており、起きている時間のほぼ50%を空想に費やしています。⁽²⁾
別の研究によれば１日16時間起きている間に、私たちの心は約2,000回さまよっています。つまり、私たちは自覚しているよりもはるかに多い時間を、心をそらし空想にふけって過ごしているのです。

私たちの集中力が持続しないのも原因です。ピーター・リチャード・キリーン（Peter Richard Killeen）らが提唱した神経エネルギー理論（Neuroenergetic Theory）によると、ニューロンはわずか12秒の努力で燃料が尽きるため、注意力が鈍り始めます。⁽³⁾⁽⁴⁾

なお、マインドワンダリング（Mind-wandering）は、自発的思考（spontaneous thoughts）や、空想（fantasies）、デイドリーム（Daydreaming）と呼ばれることもありますが、一般的には、マインドワンダリングとデイドリームは、若干意味合いが異なります。⁽⁵⁾

デイドリームは、日本語では白昼夢です。
デイドリームや白昼夢は、非現実的な幻想や願望にふけっている、軽度に心が解離した状態と捉えられることが多いですが、マインドワンダリングは、必ずしも幻想や願望だけにふけっているわけではありません。
デイドリームは、控えめな程度であれば気分を高めることができますが、非現実的な方向に逸れていき、現実逃避に入り込んでしまう可能性があります。ソーシャルメディアに時間を費やしすぎるのと同じような害があります。

対照的に、マインドワンダリングはより創造的です。マインドワンダリングしている自分に気づいたら、しばし流れに身を任せると、思わぬアイデアが思い浮かぶことがあります。

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マインドワンダリングの定義⁽⁶⁾⁽⁷⁾

脳画像技術の進歩のおかげで、マインドワンダリングは学術研究の対象として急速に拡大しました。「マインドワンダリング」という言葉の緩さとは裏腹に、その理論的定義が活発な議論の対象となっています。

一部の研究者は「何の制約もなく生まれる心の状態」と主張していますが、他の研究者は、その内容、つまり「特定のタスクに関連していない心の状態」あるいは「外的な刺激に依存しない心の状態」に基づいていると考えています。

ある研究者は「自然発生的な不随意のマインドワンダリング」と「意識的なマインドワンダリング」を区別することを提案しています。前者は「タスクへのフォーカスからタスクに関連しないフォーカスへの無意識の切り替わり」であり、後者は「目の前のタスクに注意を払わないようにするという意識的な選択」です。

現在までその定義についてコンセンサスが得られていないことから、ある研究者はこの概念を広く「現在のタスクから生み出されたものではない思考」と捉えておくことを提案しています。

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マインドワンダリングの起きやすさ⁽⁶⁾

マインドワンダリングにはもちろん個人差があります。

マインドワンダリングは、脳の作業記憶容量（ワーキングメモリ容量：情報を一時的に保持する認知システムの容量）と関係があることが示されています。

特定の状況下では、マインドワンダリングは作業記憶容量によってサポートされます。
作業記憶容量が高いと、タスクの要求度が高くない場合、タスクに関係のない思考頻度が高くなることが示されています。対照的に、継続的な注意を必要とするタスクを実行している場合、作業記憶容量が高いと、タスクに関係のないマインドワンダリングの頻度が低くなることが示されています。

マインドワンダリングは、サッケード（周囲の状況をスキャンするために、無意識に、眼球が高速で運動すること）の結果として発生することがあります。たとえば、脳の作業記憶容量が高い被験者は、作業記憶容量が低い被験者よりも、点滅を見ることに抵抗しました。つまり、作業記憶容量が高いと、外部環境の変化に衝動的に反応することが少なくなります。

マインドワンダリングは目標志向に関連していることも示されています。脳の作業記憶容量が高い人は、目標が行動をより適切に導き、課題に集中することができるため、作業記憶容量が低い人よりも目標に近づきやすくなります。

ADHD（注意欠如多動症障害）などの精神障害は、心がさまようことと関連しています。研究によって、自然発生的な注意の転換、つまり制御されていない心のさまよいはADHDを持つ人の特徴であり、意図的な心のさまよい、つまり意図的に注意を別の何かに移すことはADHDを持つ人の一貫した特徴ではないと指摘されています。

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心をさまよわせることのデメリット

一般的に、心をさまよわせること、心の散漫は世の中から否定的に捉えられてきました。
例えば、集中力の散漫、記憶を妨げる、生産性の低下などの悪影響のためです。ボケっとしていて、先生や上司から注意されたことは皆さんも経験がありますね。

同じ考えがぐるぐる頭の中で繰り返されたり、何かをずっと気にし始めると、自己否定や現実逃避、不安やうつにつながる可能性もあります。心をさまよわせるときは、それがどこに向かうのかに注意を払う必要があります。

マインドワンダリングがよく起きる状況の１つに、車の運転があります。
例えば、高速道路を快適に運転している時など、あまり考えることなく多少ボケっとしていても自動的に運転できてしまうようなことがあります。そのような状況では、注意力を必要とする活動をしているときにアクティブになる脳ネットワーク（タスク・ポジティブ・ネットワーク）の使用が最小限になるからです。心の散漫は自動車事故の原因と関連していると言われています。
みなさんには、運転していて、気が付いたら家のすぐ近くまで来ていたなんて経験はありませんか？

注意をさほど必要としない状況では、人は自分の考えに入り込んでしまうことがあり、周囲で何が起こったかを覚えていません。これはデカップリング仮説（decoupling hypothesis）として知られています。⁽⁸⁾

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心をさまよわせることのメリット^(9)(10)

しかし、すべての人たちにこれほどまでに多く見られる人間の脳の機能が、何の役にも立たず有害でしかないとしたら驚きです。最近の研究で、心がさまようことは人間の脳の自然な機能の一部であるということが分かってきています。そして、その機能的役割が明らかになってきています。
そのメリットを紹介しましょう。今まではマインドワンダリングのデメリットだと思われていたことさえ、逆にメリットとして捉えられる場合さえあります。

１．創造性を高めることができる

何も考えずにボケっとしているときに、良いアイデアが浮かんだり、ずっと悩んでいた問題の解決策がひらめくことはありませんか？

空想することで、私たちの心は少し遠く離れたところにつながりを作ることができます。つまり、１つのことに集中していては思い浮かばないようなものを組み合わせることができるのです。

カリフォルニア大学サンタバーバラ校の研究では、被験者に創造的な課題を解決しようとしている間、心を自由に漂わせるように依頼しました。結果は、そうでないグループよりも41%良い成績が出ました。つまり、創造的な問題に取り組もうとしているなら、強制させられたり、ずっと集中しているよりも、心を自由にしている方が、よい結果が出るかもしれないのです。⁽¹²⁾

２．人間関係を強める

誰かと本当に心のこもったつながりを想像すると、実際につながりがあったように感じます。愛する人に会えないときに空想が代わりになるかどうかを調べた2016年の研究では、大切な人のことを空想した人は、愛やつながりや帰属意識が高まったことが分かりました。つまり、親友や新しいパートナーに今会えなくても、空想することでつながりを強く保つことができるのです。⁽¹³⁾

３．生産性を高める

生産性を高めるには休憩を取ることが大事です。ジョージア工科大学の最近の研究では、たとえ短い休憩でも空想にふける人は、よりリフレッシュして元気を取り戻し、次の仕事に取り組むための新たなエネルギーを感じていることが分かりました。次に仕事で疲れた時は、ちょっとした心の逃避をしてみるのもいいかもしれません。

４．目標達成に役立つ

心がさまようのは、心が特定の場所に導かれないという意味ですから、本質的には目的達成には効果がありません。しかし同時に、心がさまよっている内に、無意識に目標に導かれているという意味で、目的達成に役立つとも言えます。つまり、私たちの心は私たちの目標に向かってさまようことがあるのです。

社会では、空想は怠惰で非生産的だと認識されていますが、実際には多くのイノベーションが、心がさまようことから生まれています。⁽¹⁴⁾

化学者のフリードリヒ・アウグスト・ククレ（Friedrich August Kekulé）は、蛇が自分のしっぽを噛んで輪状になっている夢を見てベンゼンの環構造を思いついたと言われています。

生化学者のキャリー・マリス（Kary Mullis）は、交際相手を乗せてドライブ中に、現在PCRと呼ばれるDNAの増幅方法のアイデアが突然ひらめきました。

アイザック・ニュートンが万有引力の考えを思いついたのは、リンゴが落ちるのを見ていたときだったのは有名な話ですね。

J・K・ローリング（J.K. Rowling）がハリー・ポッターのアイデアを思いついたのは、マンチェスターからロンドンのキングス・クロスに向かう電車の遅延で足止めされたときです。

つまり、「何もしない」というのは必ずしも「頭の中で何もしていない」ことは意味していないのです。窓の外をただ眺めているだけではないのです。記憶や経験を無意識に振り返ったり、直面している課題に何らかの形で関連する考えを思い浮かべていたり、将来のさまざまな状況を予想したりしているのです。生物学的、心理学的観点から言えば、私たちは「何もしていない」ことはあり得ないのです。

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心をさまようようにする方法⁽¹¹⁾

心をさまようようにするために、歯を食いしばって何かを頑張る必要はありません。タスクから離れて、何もしていない状態を作り、心をもっと自由にすることです。

１．マルチタスクを避ける

現代社会は、マルチタスク、つまり同時に多くのことをこなしていく人を高く評価しています。そのため、タスクをしているのにもかかわらずそれが１つだけだと、何もしていないように思われるかもしれません。マルチタスクを、高いレベルで長期間持続することはできません。「嵐のような生活の真っ只中」にいる時に一歩離れてペースを落とすことで、頭の中を再配線し直して、より思慮深く、忍耐強く、落ち着いた態度で取り組むことができます。

２．スマートフォンを置く

休憩時間や移動時間にスマートフォンをいじっていると、私たちの心はさまようことができません。スマートフォンは、目の前のタスクに集中することを困難にする上に、私たちの心が「豊かで想像力に富んだ、深い思考に浸る」ことも妨げるのです。

３．体を動かす

ストレスを感じさせず、頭ではなく体を動かすような何かをおこなうことは効果的です。編み物や草取り、ゆっくりしたジョギングなどの反復作業は、それを完了しなければならないというプレッシャーを感じない限り、心をさまよさせるのに効果的です。

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さいごに

今回、マインドワンダリング（心をさまよわせること）について紹介しました。適度に行うと、心をさまよわせることには精神衛生上のメリットがあります。たまにはスマートフォンを置いて、自由に考えを巡らせてみてください。

本サイトでも繰り返し書いてきているように、その他すべてのことと同様に、空想もほどほどに行うのがベストです。やりすぎても問題ですし、まったくないのも問題です。しかし、忙しい生活の中では、心を自由にするための環境をあえて作らなければならないことの方が多いかもしれません。

メリットがあるにもかかわらず、私たちは生活から空想をなくし、子供たちからも空想の機会を奪っています。
空想を悪者扱いするのではなく、生理的および心理的メリットがたくさんあるからではなく、社会的なメリットがあるからこそ、空想を保護し、育み、尊重すべきです。空想する人はより思慮深く、より深い思いやりの感覚を持ち、より道徳的な意思決定を示します。そして最終的に、より思慮深く、思いやりがあり、道徳的な子どもたちは、より公正な社会を築く大人へと成長します。

多くの専門家が、子供たちが空想から内省スキルを身につけることの重要性を主張する一方で、実際の教育機関や家庭では、空想や内省の時間を奪い取っています。研究によると、心をさまよわせるスキルを備えた子供たちの方がむしろ学業能力が高く、社会的および感情的に豊かであることが分かっています。

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参考文献
(1) J. C. Girardeau, R. Ledru, A. Gaston-Bellegarde, P. Blondé, M. Sperduti, P. Piolino, “The benefits of mind wandering on a naturalistic prospective memory task“, Sci Rep 13, 11432, 2023.
(2) Matthew A Killingsworth, Daniel T Gilbert, “A wandering mind is an unhappy mind“, Science, 12;330(6006):932., 2010/11.
(3) Peter R. Killeen, “Absent without leave; a neuroenergetic theory of mind wandering“, Front. Psychol. Sec. Personality and Social Psychology, Volume 4 – 2013, 2013/7/1. 
(4) Drake Baer, “Wait, What’s That? The Science Behind Why Your Mind Keeps Wandering“, Fast Company, 2013/8/26.
(5) Shimoni, H., Axelrod, V., “Elucidating the difference between mind-wandering and day-dreaming terms“, Sci Rep 14, 11598, 2024.
(6) “Mind-wandering“, wikipedia, retrieved on 2024/11/2.
(7) Girardeau JC, Ledru R, Gaston-Bellegarde A, Blondé P, Sperduti M, Piolino P., “The benefits of mind wandering on a naturalistic prospective memory task“, Sci Rep. 13(1):1143., 2023/7/15.
(8) Kam JW, Handy TC., “The neurocognitive consequences of the wandering mind: a mechanistic account of sensory-motor decoupling” Front Psychol.4:725., 2013/10/14.
(9) Christian Gerickem, Alexander Soemer, Ulrich Schiefele, “Benefits of Mind Wandering for Learning in School Through Its Positive Effects on Creativity“, Front. Educ., Sec. Educational Psychology Volume 7 – 2022, 2022/4/15.
(10) Stephanie Gray, “Is Daydreaming Good for You? 6 Surprising Benefits“, Glamour, 2021/3/18.
(11) Pam Moore, “Here’s why you should let your mind wander — and how to set it free“, The Washington Post, 2022/4/4.
(12) Benjamin Baird, Jonathan Smallwood, Michael D. Mrazek, Julia W. Y. Kam, Michael S. Franklin, Jonathan W. Schooler, “Inspired by Distraction: Mind Wandering Facilitates Creative Incubation“, Psychological Science 23(10) 1117–1122, 2012/8.
(13) Poerio GL, Totterdell P, Emerson LM, Miles E., “Helping the heart grow fonder during absence: Daydreaming about significant others replenishes connectedness after induced loneliness“, Cogn Emot. 30(6) 1197-207., 2016/9.
(14) “How is Mind-Wandering Beneficial for Students?“, My Private Professor, retrieved on 2024/11/2.

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はじめに

本サイトでも何度か書いていますが、私は音楽が好きで、ほぼ毎日音楽を聴いています。
仕事に行くとき、仕事から帰るとき、家で息抜きしているとき、このホームページの記事を書いているときも時々音楽を流していますし、今まさに音楽を流しながらこの記事を書いています。

勉強や仕事をしているとき、あるいは単にリラックスしているときに音楽を聴く人はたくさんいます。大事な試合の前に気分を高めたり、大勢の前で発表する前に気持ちを落ち着かせるために音楽を利用する人もいるでしょう。

音楽を聴きながら、ジムで運動したり、外を走る人もいます。私は走るのも好きですが、走りながら音楽を聴くことはありません。ただし、走っているときに頭の中で曲が流れていたり、リズムを刻んでいることは多いです。

私たちの多くが、曲のリズムやメロディーによって、興奮を覚えたり、感情が高まったり、逆に感情が収まったりするのを経験したことがあります。

音楽は場所や民族を問わず、人類に共通してあるものです。アメリカのナショナルジオグラフィック（National Geographic）によると、人類最古の楽器は、４万年前にハゲワシの骨に穴を空けて作られたフルートです。古代から、音楽は私たちの生活に密接に関連しています。

そして、音楽は、他の動物には見られない人間特有のものです。
「鳥も音楽を奏でるんじゃないの？」と思うかもしれません。しかし、鳥が喜びを感じるのは、求愛など限られた鳴き声に対してであり、人間のように音楽そのものに感情を揺さぶられたりはしません。人間はお金を払ってでも、音楽を聞きたいと思います。人間にとって、音楽は特別なものです。

私たちは、直感的に、音楽が人生や社会を助けることを知っています。何千年もの間、人間は音楽を使って心を癒し、痛みを和らげてきました。私たちは、誕生日、卒業式、結婚式など特別な日を歌で祝います。世界中の母親が子供に子守唄を歌い、生まれたばかりの赤ちゃんでさえその音楽に反応する能力を持って生まれてきます。

音楽が長く存続してきた主な理由は、人を結びつける力です。音楽は、反復的で退屈な仕事をしている労働者を幸せにし、全員が一緒に動くのを助け、仕事の効率を高めます。一緒に踊ったり歌ったりすることで、人は団結することができます。

私たちの目には１億個以上の光受容体がありますが、耳には3,500個の有毛細胞しかありません。それでも、私たちの脳は音楽に対して驚くほどの適応性があります。

いったい、音楽は脳にどのように伝わり、どのような影響を与えるのでしょうか？

今回は音楽が私たちに及ぼすさまざまな影響について紹介します。脳に関する難しい言葉が大量に出てきますが（汗）、適度に流しながら読み進めてください。

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音楽はどう脳に伝わるか

まず音楽が私たちの脳にどのように伝わるのかを見ていきましょう。

音楽は耳の近くにある側頭葉（temporal lobes）の聴覚皮質（auditory cortex：脳の音情報の処理を行う部分）を活性化しますが、それは全体のプロセスのほんの一部に過ぎません。

音を認知する脳領域だけでなく、その他さまざまな領域が影響します。

具体的には、まず、音楽はその他の「音」と同様に、空気の振動によって伝達され、耳の内側にある蝸牛（かぎゅう：cochlea）で音波が電気信号に変換されます。

それが、聴神経を通って聴覚脳幹（auditory brainstem）に伝わります。そこから、視床（ししょう：thalamus）を通って、分類された聴覚情報が、聴覚皮質（auditory cortex）を活性化します。聴覚皮質は、時間と共に変化する信号を受け取り、音を認知する処理を行っていきます。

脳が音を認知する仕組みについては、下のTED-Ed（TEDの教育ビデオ）のアニメーションが分かりやすいです。

音楽には、音程（ピッチ）や音色（トーン）、リズム（ビート）、音の強さなどの特徴が含まれます。

音程や音色の認識は主に聴覚皮質によって行われます。聴覚皮質は、メロディーやハーモニーを分析する作業も行います。

これに対して、リズムは、小脳（cerebellum）、基底核（basal ganglia）、運動皮質（motor cortex）を活性化します。ドラムを叩いてリズムを作るときには、これらが関与しています。なお、生後２日の赤ちゃんでさえ、リズムの狂いに反応することができます。

つまり、音程や音色とリズムは脳の異なる領域で処理されているのです。脳の特定の領域に損傷がある人は、これらのいずれかを知覚することはできますが、両方を知覚することはできません。

音楽は、運動領域も活性化します。

音楽を聞くと思わず、足や指でリズムを刻んだり、リズムに合わせて頭や体を動かしたりしますね。これは運動皮質（motor cortex）が関わっているからです。運動皮質（motor cortex）は、体のさまざまな部分を動かすのをコントロールする働きをします。

音楽は、記憶領域も活性化します。

私たちは、音楽を聴く前から、音楽を予測してビートを刻むことができます。これは記憶領域と運動領域の両方が活性化されているためです。

人間には音楽を記憶する驚くべき能力があります。ほんの一瞬聞いただけで、お気に入りの曲を認識できることがあります。これらの記憶は海馬（hippocampus）に保存されます。みなさんには10年前の歌の歌詞は覚えているのに、週末に何をしたのか思い出せないことはありませんか？

なお、生後５か月の赤ちゃんに特定のメロディーを１～２週間聞かせておくと、その後そのメロディーを全く聞くことがなくても、８か月後にそのメロディーを覚えていたという実験があります。

音楽は、認知領域も活性化します。

私たちの脳は曲を聴くときに期待感を抱きます。たとえば、ビートが安定しているか、メロディーが意味をなしているかなどです。曲が予想していない変化を起こすと脳は驚きます。この分析は脳の前頭前野（prefrontal cortex）で行われます。

音楽は、感情をも揺り動かします。

聴覚皮質と同時に活性化されるのが、運動皮質（motor cortex）、島皮質（insula）、側坐核（nucleus accumbens）、扁桃体（amygdala）、小脳（cerebellum）などです。これらは、音楽の感情的な処理を行います。感情に関係する脳の部分は、音楽を聴いている時に活性化されるだけでなく、それぞれが同期します。

最近の研究では、先ほど紹介した聴覚皮質（auditory cortex）も認知的な処理だけでなく、感情的な側面にも大きくかかわっていると言われています。

音楽は、私たちの記憶と絡み合って、深い感情を引き起こす独特の能力を持っています。感情を引き起こすパワーは、脳の報酬回路（reward system）に根ざしています。

音楽を聴くこと、特に自分が大好きな曲を聴くことで、脳の報酬回路（reward system）が活性化します。
「ゾクゾクする」「鳥肌が立つような」音楽によって、喚起される喜びの強度が増します。報酬、動機、覚醒、感情に関連する脳領域である腹側線条体（ventral striatum）、中脳（midbrain）、扁桃体（amygdala）、側坐核（nucleus accumbens）、眼窩前頭葉（orbitofrontal cortices）、腹側内側前頭前野（ventral medial prefrontal cortices）が活性化されます。

これらの脳領域は、おいしい食べ物や、薬物使用、セックスなどによって活性化される脳領域と同じです。音楽は私たち人間が生物学的に必要とする刺激ではないものの、これらの快楽や報酬と同じ脳回路を活性化するのです。快楽をもたらす神経伝達物質であるドーパミンのレベルが上がると、気分が良くなります。音楽を聴いて気分が良くなるのはそのためです。

脳が特定の曲に慣れてくると、曲の最初の数音を聞いただけで、ドーパミンを放出することがあります。

パブロフの犬は、食べ物とベルの音を関連付けることで、やがて食べ物が見えなくても、ベルの音を聞くだけでよだれを垂らすようになりました。それと同じように、私たちの体も馴染みのある音を聞くと快感を予期するのです。

音楽に対する感情的な共鳴の中心となるのは大脳辺縁系（limbic system）です。音楽に触れると、感情処理を司る扁桃体（amygdala）や記憶を定着する海馬（hippocampus）などが活性化し、当時の感情や記憶体験を時に鮮明に呼び起こします。

みなさんには、特定の曲やアルバムを聴くことで、ある過去の出来事やある場所の記憶がよみがえることはありませんか？

私は今まさに、アメリカの昔のパワーポップバンドのアルバムを数年振りに引き出して聴いているのですが、そのアルバムは私が大学生だった時に当時付き合っていた彼女にCDでプレゼントしたアルバムでもあります。聴いていると、ほんわりしたような甘酸っぱいような何とも言えない感情がいまだによみがえってきます。

また、感情は記憶を強化します。繰り返し聴いた側面や、音程や音色やリズムが記憶を助けるという側面もありますが、私たちは、大人になってからでも、高校時代に好きだった歌の歌詞を思い出すことができます。

音楽は以下の５つの感情のコンポーネントすべてに変化を引き起こす力があります。

(1) 認知コンポーネント：音楽の評価。心地よさや不快などの感情を生じます。
(2) 動機付けコンポーネント：音楽はダンスや集団行動への参加を誘発します。
(3) 生理学的コンポーネント：音楽はリラックスまたは覚醒など、生理的変化をもたらします。
(4) 表現コンポーネント：音楽は感情の表現、たとえば音楽を演奏しているときや音楽を聴いているときの表情に影響します。
(5) 主観的感情コンポーネント：音楽は喜び、感動、勇気、郷愁、安らぎ、悲しみ、驚き、緊張などの感情を引き起こします。

以上、音楽は脳の限られた領域を活性化するのではなく、さまざまな領域を同時に活性化するのです。

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音楽がもたらすさまざまなメリット

今紹介したように、音楽は、感覚、認知、記憶、運動、感情を含む、脳のさまざまな領域と回路に作用します。

つまり、音楽は脳のさまざまな領域とネットワークを活性化できるため、幸福感、学習、認知機能、生活の質に関わるネットワークを刺激したり、維持したり、強化するのに役立つということです。実際、これほど多くの脳のネットワークを一度に活性化できる活動は、他には社会活動に参加すること位しかありません。

研究により、音楽はさまざまな方法で私たちによい影響を与えることがわかっています。それらをいくつか紹介しましょう。

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音楽は、人を幸せにします。

● 音楽が認知的および感情的な幸福に与える影響について、興味深い研究結果があります。

音楽を聴く人は、一般の人たちと比較して、精神的幸福度の点数が高く、不安やうつの点数は低いという結果です。
コンサートや公演に行く人たちの69%が自分の脳の健康を「優れている」または「非常に優れている」と評価したのに対し、過去に行ったことがある人では58%、一度も行ったことがない人では52%でした。

子供の頃によく音楽に触れたと回答した人のうち、68%が新しいことを学ぶ能力を「優れている」または「非常に優れている」と評価したのに対し、音楽に触れたことがない人では50%でした。50歳以上の人を含め、積極的に音楽に関わっている人は、幸福度が高く、認知機能も良好でした。

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音楽は、ストレスも低減します。

● 手術前、手術中、手術後に音楽を聴くことで医療処置に伴う痛みやストレスが軽減されることが示されました。音楽は、セロトニンとドーパミンの放出を増やし、コルチゾールの影響を軽減します。

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音楽は、胎児期の発達から老化の問題まで、生涯にわたって、よい影響を与えます。

● 音楽体験のメリットは、母親の胎内にいるときからすでに始まっています。音楽をただ聴くだけでも、妊娠中の母親の気分や幸福感が向上し、母親と乳児の絆が強まるという研究結果があります。早くから音楽に接することは、認知、感情、身体、社会領域の発達を改善する可能性があるという研究結果もあります。 

● 高齢者にとっても、音楽体験は幸福感に寄与するだけでなく、脳容積の持続や、実行機能、記憶、言語処理、感情に関わるネットワークの維持に役立ちます。

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音楽は、社会的な絆やコミュニケーションを強めるという証拠も増えてきています。

● たとえば、音楽に合わせて、複数の人たちが体の動きを合わせると、信頼や協力が深まるなどの社会的効果があります。
さらに、音楽トレーニングは、脳の構造的および機能的変化をサポートし、認知能力、言語処理だけでなく、社会的な絆にも良い影響を与えることが示されています。

● あるジムで行われた実験では、被験者を２つのグループに分けて、一方には運動中に気分を高揚させるアップテンポの曲を、もう一方には耳障りな前衛的音楽を聞かせました。
その後、彼らに、①慈善団体を支援する請願書に署名することと、②慈善団体のチラシを配布することの２つのことをお願いしました。どちらのグループの参加者もほぼ全員が請願書に署名しましたが、チラシ配りの手伝いにも同意したのは、アップテンポの音楽を聞いたグループの参加者が多くを占めました。これは、音楽が、他人を助ける意欲を高めた可能性があることを示唆しています。

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音楽の治療効果も認識されるようになり、さまざまな病気に対する非薬理学的介入として音楽療法が利用されています。

● 音楽が海馬の活動を変化させることができるという発見は、音楽がパーキンソン病、アルツハイマー病、うつ病、心的外傷後ストレス障害、その他の神経系損傷を改善する有望な治療法であることを示唆します。音楽だけでこれらの病気を治すことありませんが、回復を助ける役割が認められています。アルツハイマー病の末期には、患者は反応しなくなるのが普通ですが、お気に入りの音楽をヘッドホンで聞かせると、目が輝いたり、動き出したり、時には歌い始めることさえあります。

● 音楽は痛みの軽減にも役立ちます。いくつかの研究では、多くの痛みを伴う症状や障害が音楽によって緩和できることが示されています。音楽は、痛みから気をそらす役割を果たします。

● 学習、記憶、注意力、集中力などの認知機能に影響を及ぼす可能性があります。重度の神経障害を持つ子供で、音楽によって、注意力とコミュニケーション力の向上が観察されました。また、脳卒中を患い、毎日音楽を聴いた成人が、オーディオブックを聴いた患者や、音楽も本も聴かなかった人よりも、2 か月後に言語記憶と認知力が大幅に向上したという研究結果があります。

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その他、以下のようなさまざまなプラスの効果を示す研究結果があります。

● 音楽を生み出す創造的なプロセスは、音楽スキルを向上させるだけでなく、認知能力と運動能力の発達を促進し、全体的な健康に貢献します。

● 音楽によって引き起こされる脳ネットワークの振動は特定の周波数帯域で発生し、これらの脳機能に簡単にアクセスできるようになります。

● 音楽は、脳の可塑性（かそせい）を高め、ニューロンの再生と修復を促進します。

なお、音楽が私たちの脳に及ぼす影響については、下のWiredのビデオがうまくまとまっています。

この中で、認知心理学者で脳科学者でもあるダニエル・レビティン（Daniel J. Levitin）が「25年前は、言語は脳の左側、音楽は脳の右側と言われていたが、そんなことはまったくない。音楽は、脳の右にも左にも、前にも後ろにも、内にも外にもいく」と言っています。

以前紹介したスタンフォード大教授のロバート・サポルスキー（Robert Sapolsky）も、その書籍の中で「理性が左側、感性が右側というような区別はほとんどない」と書いています。

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モーツァルト効果

みなさんは「モーツァルト効果：Mozart effect」という言葉を聞いたことがあるでしょうか？

もともとはモーツァルトを聴くことで短期的に記憶能力を上がったという研究結果でしたが、やがて、モーツァルトの音楽を聴くことで頭が良くなると拡大解釈されるようになりました。アメリカでは生徒にクラシック音楽のCDを配布した州もあるほどです。 

モーツァルトの音楽とその影響に関する研究はいくつかありますが、結果はまちまちです。プラス効果を示す研究もありますが、モーツァルト効果は存在しないという研究が多いです。

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音楽のデメリット

いくつかの研究では、ある種の音楽は私たちにマイナスの影響を与える（つまり、悲しくしたり、不安にさせたりする）可能性があることが示されています。悲しい音楽や怒りに満ちた音楽を長時間聴くと、​​コルチゾールの放出が増加し、ネガティブな感情に関連する脳の領域が刺激されます。

大事なのは、どんな種類の音楽を聴くかです。ですから、落ち込んだり、気が滅入るような音楽ではなく、穏やかにする音楽や元気が出る音楽を聴くことが大切です。

また、ある種の音楽は、頭で繰り返されて止まらなくなることがあります。これをイヤーワーム（Earworm）と言います。

短く特徴的なフレーズが繰り返されるような曲に多い現象です。頭の中で終わりなく繰り返されることが問題であるため、逆に自分でそのフレーズを変化させて、終わりがあるように頭の中で曲を変換すると、ループを断ち切ることができます。

また、さきほど紹介した通り、音楽は報酬システムを活性化しドーパミンを放出するため、のめり込みすぎると中毒になる可能性がないわけではありません。ドーパミンの中毒性については、このサイトでも、こちらの記事や、こちらの記事で紹介しました。

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さいごに

さて、今回音楽が持つさまざまなメリットを紹介しましたが、私たちはそのメリットを自分たちの生活にどう取り入れることができるでしょうか？

それは簡単ですね。

日々の忙しさから、音楽から遠ざかって久しい方も多いかとは思いますが、わずかな時間でも音楽に触れてみるのはいかがでしょうか。

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参考文献
(1) Muriel T. Zaatar, Kenda Alhakim, Mohammad Enayeh, Ribal Tamer, “The transformative power of music: Insights into neuroplasticity, health, and disease“, Brain, Behavior, & Immunity – Health, Volume 35, 2024, 100716, ISSN 2666-3546,, 2024.
(2) Lutz Jäncke, “Music, memory and emotion“, J Biol. 2008 Aug 8;7(6):21. . PMID: 18710596; PMCID: PMC2776393., 2008/8.
(3) Becks Shepherd, “How does music affect your brain?“, livescience, 2022/12/15.
(4) Toader C, Tataru CP, Florian IA, Covache-Busuioc RA, Bratu BG, Glavan LA, Bordeianu A, Dumitrascu DI, Ciurea AV., “Cognitive Crescendo: How Music Shapes the Brain’s Structure and Function“, Brain Sci. Sep 29;13(10):1390, 2023/9/29.
(5) Koelsch S. “Investigating the Neural Encoding of Emotion with Music. Neuron“, 2018 Jun 27;98(6):1075-1079., 2018/6.
(6) Summer Allen, “Five Ways Music Can Make You a Better Person“, Greater Good Science Center, 2017/11/14.

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はじめに

私たちは、自分自身についてよく知っていることもあれば、あまり知らないこともあります。他の誰もが気付いているのに、自分では全く気付いていないこともあります。さらには、自分自身のことを間違って理解していて、周囲の人たちの理解の方が正しいこともあります。みなさんにも心覚えがあるでしょう。

また、その人の態度が周囲の人たちにどんな影響を及ぼしているか、まったく理解していない人に出会った経験もあるでしょう。

例えば、ある人は自分のことを次のように認識しています。
■ ①友好的、②親切、③礼儀正しい、④知的、⑤才能がある、⑥魅力的、⑦精力的

しかし、周囲の人たちは、その人を次のように認識しているかもしれません。
■ ①気分屋、②えこひいき、③迎合的、④傲慢、⑤変人、⑥図々しい、⑦自分勝手

なぜそのような認識の違いが生まれるのでしょうか？

今回は、自己知覚理論（self-perception theory）と呼ばれる理論を紹介したいと思いますが、その前に、その理解を助けるための説明から始めましょう。

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自己認識と他者認識

職場にジャックとアリスという 2 人の同僚がいるとします。ジャックは、自分自身をとても内向的な人間だと考えています。これを自己認識（self-perception）と言います。
アリスはジャックをやや内向的だと考えています。これを他者認識（other-perception）と言います。
なお、ジャックは、アリスが自分のことを外交的でも内向的でもなく平均的な人間だと考えているだろうと思っています。これをメタ認識（meta-perception）と言います。⁽¹⁾

私たちが自分自身をどう認識しているか（自己認識）と、他人が自分をどう認識しているか（他者認識）は違います。

なぜでしょうか?

その原因を研究したものに「Self–Other Knowledge Asymmetry (SOKA) Model：自己と他者の認識非対称性モデル」があります。この研究によって、次のことが分かりました。⁽²⁾

① 自分の内面に関わるもので、かつ自己評価には関わっていない場合は、他人よりも自分の方が自分自身を正確に理解する傾向がある

② 自分の外面的なもの、つまり他人から観察できるもので、かつ自己評価に関わっていない場合は、自分よりも他人の方が自分を正確に理解する傾向がある

③ 自分の内面に関わるもので、かつそれが自己評価に影響する場合は、自分よりも他人の方がはるかに正確に理解する傾向がある

世界を見る時、私たちは明晰かつ冷静な目で見ていると考えています。そして、自分自身に対しても同じように明晰で冷静な目で見ていると信じています。

しかし、実際はそうではありません。以前の記事でも、上の②のケースのように、他人の外面的な行動はよく見えるが、自分の外面的な行動はあまり見えないと説明しました（これを行為者・観察者バイアスと言います）。

上の①のケースのように、私たちは、自分の評価や価値、自尊心などに影響しない内面的な特性に関しては、わりと正確に自分自身を判断できます。

例えば、自分の体調や具合が悪かったり、どこかが痛かったりすれば、他人よりも自分がよく分かりますね。むしろ他人からはよく分かりません。
悲しい、つらい、心配、疲れている、楽しいといった感情も自分の方が他人よりも正確に理解します。パンよりごはんが好きだ、芦田愛菜より橋本環奈が好きだ、なども他の誰よりも自分が一番よく知っています。

これらは、単に自分の状態や嗜好を表しているだけのもので、自己評価とは関係ありません。

ただし、上の③のケースのように自己評価が関わってくるとそうはいきません。
私たちは自分が大切にしている資質や特性に関しては、他人が自分をどう評価するかをとても気にするからです。他人から低く評価されることを嫌い、高く評価されることを望むからです。

自己評価が関わると自分を正しく見られなくなるのは、プライドやエゴ、自尊心、バイアスが関係しています。
自分にとって大切な価値観や自己のアイデンティティに関わるほど、自己イメージに捉われて、自分を客観的に見られなくなるからです。しかし、そのプライドやエゴが行動や態度に現れてしまい、他人からはその裏に隠れた心情まで見抜かれています。

自分の弱みは認めたくない一方で、他人にはその弱点が良く見えます。
なぜ他人の方が自分を正確に理解できるのか、それはあなたが自分に対して持っているエゴやプライドを他人は持っていないためです。そのため、バイアスがなく、フィルターをかけることなく、客観的に見ることができるためです。

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自己知覚理論（self-perception theory）

自己知覚理論（SPT）は、コーネル大学の社会心理学者であり名誉教授のダリル・ベム（Daryl Bem, 1938 -）が紹介した態度形成の理論です。

これは「人は、自分の心の中の手がかりが弱かったり、どう解釈していいか分からないような曖昧な場合、他人の行動から他人を知るように、自分の行動から自分の態度や心情やその他の心の状態を知ることがある」という理論です。⁽³⁾

態度には、好き嫌いなどの信条のように、比較的容易に自分で認知できるものもあれば、心の奥底に潜んでいて自分でもほとんど認知できないようなものもあります。

しかし、私たちは内面から自分を知ることができない場合、自分の行動を見ることによって、自分自身を知ることがあるのです。
つまり、自己知覚理論は、自分の行動を客観的に見ることで、自分が知らなかった自分を知ることができる、自己意識を広げたり高められることを示す理論でもあります。

先ほど紹介した「自己と他者の認識非対称性モデル（SOKAモデル）」の３つのパターンと比較してみてください。
自己知覚理論は、その３つのパターンのどれにも当てはまらない第４のパターンのようにも見受けられるでしょう。そして、行動から態度を知ること、行動が態度を変えることは実はよくあることなのです。

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態度が行動を導く

私たちは、一般的に、自分の考えや態度（attitude）が行動（behavior）を決める、態度が行動に影響を与える、あるいは行動を導くと考えます。
つまり、「態度 ➡ 行動」の一方向の関係です。
その逆の行動が態度を変えるというのは、本質的に直感に反するものです。

例えば、私たちは次のような「態度 ➡ 行動」の例をいくつも思い浮かべることができます。

• 健康を気にするから（態度）、運動する（行動）
• 野球が好きだから（態度）、試合を見に行く（行動）
• 楽しいから（態度）、笑う（行動）
• 規律があるから（態度）、時間通りに行く（行動）
• 面倒くさいから（態度）、何もしない（行動）

みなさんも自分の行動を振り返ってみれば、同様の例がいくつも思い浮かぶでしょう。

以前本サイトで紹介した計画的行動理論（Theory of Planned Behavior）や、態度・行動プロセスモデル（Attitude-to-Behavior Process Model）も、態度が行動に影響を及ぼすという前提に立ったモデルです。

図：計画的行動理論（Theory of Planned Behavior）

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行動が態度を導く

しかし、逆に行動が態度に影響を及ぼすことがあります。
つまり、「行動 ➡ 態度」の関係です。

例えば、誰かから何かするようにお願いされたとします。最初はかたくなに拒否します。しかし、それが大したことでは無く手間がかからないような場合は、軽く引き受けてしまうことがあります。
その後、また同じようなことをお願いされます。何回も繰り返して引き受けるうちに、態度が変わり、最初は断固拒否していたような大きな依頼まで引き受けるようになってしまうことがあります。

これはフット・イン・ザ・ドア・テクニック（Foot-in-the-door technique）または一貫性の原理と呼ばれ、マーケティングや営業にも応用されています。
訪問販売員にとって、訪問先のお宅の玄関のドアに片足でも挟んで話をすることができれば販売員の勝ちです。最初は不審に思われても、話を続けるうちに最終的に何かを買ってもらう所までつなげたり、さらに次の訪問に続けて、より大きな買い物をしてもらえる原理です。

同様の例として、子どもが母親から近所のスーパーに買い物のおつかいをお願いされたとします（今では子どもがおつかいに行くことはあまりないかもしれませんが）。
子どもは最初は嫌々引き受けたかもしれませんが、何回も繰り返して買い物に行くうちに、おつかいに行くという行動から、何かの意味や価値を見出し、おつかいに対する態度や考え方を変えるかもしれません。

紛争地帯では、テロリストによって幼少期に意味も分からず引きずり込まれ、戦闘に駆り出された子どもたちが、次第に自分のアイデンティティをテログループに重ねていくかもしれません。

行動が態度に影響を及ぼすのは、子どもだけでなく大人にも起こります。

何の思い入れもなく入社した会社の、何の思い入れもないつまらない仕事を繰り返しこなしていく内に、その仕事の面白さに徐々に気が付いていき、自分のアイデンティティそのものにさえなることがあります。つまり何かを継続して行っていくうちに、それが好きになることがあります。

また、会社の中で、課長、部長と昇進していき、その役割を演じているうちに、そのポジションが自分の態度や考え方を変えていくことがあります。

みなさんはイケア効果（IKEA effect）という言葉を聞いたことがあるでしょうか？
イケアで買った家具は自分で組み立てなければなりませんね。しかし、自分で組み立てることで（行動）、組み立てた商品に特別な価値を植え付ける（態度）のです。

先ほど挙げた例では、次のように関係が逆転します。

• 運動するようになったら（行動）、健康を気にするようになった（態度）
• 試合を何度も見に行ったら（行動）、野球が好きになった（態度）
• 良く笑うようにしたら（行動）、楽しく感じられるようになった（態度）
• 時間通りに行くうちに（行動）、規律を重んじるようになった（態度）

唐突で恐縮ですが、私は日曜日のお昼に放送している日本テレビの「超無敵クラス」を見るのが好きです（笑）。（追記：番組が終わってしまったのが残念です。）

その中で高校生の男女が、人気美容師に髪を切ってもらって、イメチェンして翌日登校してクラスメイトをびっくりさせるというコーナーがあります。そのコーナーの中で、髪型が変わるだけで、雰囲気だけでなく態度まで変わる学生もいますが、これも行動が態度に影響する一例でしょう。

以前、著名な心理学者であるアルバート・バンデューラ（Albert Bandura, 1925 -2021）の相互決定論（Reciprocal Determinism）を紹介しました。

相互決定論は、「人（認知、感情、生物学的要素）、環境（社会的環境）、行動は、それぞれ相互に影響を及ぼし合う」というものです。それ以前のモデルの多くが、人や環境が行動に影響するという一方向の関係だったのに対して、行動が態度に影響を与えるのみではなく、周囲の環境も含めてこれら３つの要素が双方向に影響し合うというのが画期的な理論でした。
つまり、私たちの行動は、自分の態度を変えるのみでなく、他人の態度をも変える力を持つのです。

図：相互決定論（Reciprocal Determinism）

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行動と態度は相関しない

そもそも態度と行動は必ずしも相関しないという理論もあります。⁽⁴⁾

「態度」という言葉は、とても広い概念を含む可能性がある言葉です。
例えば「私は自民党を支持します」という態度を取っている人でも、「総じて自民党がやることは支持するが、△△と□□については支持しない」というような人が一般的で、自民党がおこなう全てを支持すると言う人はまれでしょう。

つまり、「態度」と「行動」がそれぞれ広い範囲を含む場合は、総論としては態度と行動がおおむね一致するものの、各論になると相反することがあるのです。

「態度」と「行動」の範囲のバランスがとれていれば、一致する傾向があります。しかし、どちらかが他方に比べ極端に狭義である場合は、相反する可能性が高くなります。

また、私たちは特定の社会の中で生活しており、個人的には自分の態度に沿った行動を取りたくても、社会的制約や、周囲からの圧力によって、不本意ながら自分の態度とは異なる行動を取らざるを得ない場合がほとんどです。

ほんとは休みの日は家でゆっくりしていたいのに（態度）、いつも家族とお出かけしてへとへと（行動）、なんてお父さんもいるでしょう。仕事に関して言えば、自分の態度と仕事上の行動が一致することがほとんどない人も多いのではないでしょうか。

私たちは多くの人たちで構成される社会の一員に過ぎません。大きな社会の中にも、家族、親戚、仲間、学校、会社といった数多くの小さな社会が存在します。
私たちはそれらすべてに影響されていて、行動を拘束されるのです。

それどころか、知らぬ間にそこにいる人たちの態度を身に付けてしまうこともあります。これを内面化：internalizationと言います。私たちに社会や文化が及ぼす影響は自分が想像するよりもはるかに大きいのです。

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さいごに

え～、今回は自己知覚理論について説明しようとして書き始めたのですが、振り返ってみると、若干触れただけで、「態度」と「行動」との関係の説明が主になってしまいました（汗）。

態度と行動の関係に関しては、ここでは紹介しきれないほどの様々な関係があり、様々な理論も存在します。

自己知覚理論に関して言えば、その様々な理論のひとつであり、「自分の心がはっきりしていなかったり、どう解釈していいか分からないような場合は、他人の行動を見てその人を知るように、自分の行動から自分の態度やその他の心の状態を知ることがある」と理解してください。

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参考文献
(1) Anita de Vries,Vera M. A. Broks,Wim Bloemers, Jeroen Kuntze,Reinout E. de Vries, “Self-, other-, and meta-perceptions of personality: Relations with burnout symptoms and eudaimonic workplace well-being“, PLoS One. 2022 Jul 28;17(7):e0272095.
(2) Simine Vazire, “Who knows what about a person? The self–other knowledge asymmetry (SOKA) model“, Journal of Personality and Social Psychology, 98(2), 281–300., 2010.
(3) Daryl J. Bem, “self-perception theory”, In L. Berkowitz (Ed.), Advances in Experimental Social psychology, Vol. 6, 1-62. New York: Academic Press., 1972.
(4) Fazio, R. H., Roskos-Ewoldsen, “Acting as We Feel: When and How Attitudes Guide Behavior”, In T. C. Brock & M. C. Green (Eds.), Persuasion: Psychological insights and perspectives (2nd ed., pp. 41–62). Sage Publications, Inc., 2005.